Sortie des cales
Solidarité féministe avec la Palestine
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Féministes racisé·e·s uni·e·s et solidaires (FRUeS) est un groupe non mixte de soutien et de résistance par et pour les personnes s’identifiant comme femmes, fems et personnes non-binaires racisé·es. Suite à la violence déchaînée par l’État d’Israël sur la Palestine, le collectif a rédigé ce manifeste que nous partageons ici dans son intégralité. Nous remercions Jade Almeida de leur avoir ouvert les pages de la revue à travers sa chronique !
Répondant à l’appel du Palestinian Feminist Collective, nous avons attendu des institutions universitaires ainsi que des espaces communautaires et militants féministes et LGBTQIA2S+ desquels nous sommes membres qu’ils dénoncent la violence et s’engagent pour la libération palestinienne. Alors que les luttes officiellement revendiquées sont celles de l’intersectionnalité, de l’antiracisme, voire du socialisme, nos institutions ont préféré détourner, empêcher et invisibiliser les questionnements légitimes que soulèvent une telle situation politique.
Voilà maintenant des mois qu’Israël, utilisant la rhétorique du droit de se défendre face aux attaques du 7 octobre orchestrées par le Hamas, mène une opération militaire dont l’objectif est l’annihilation du peuple palestinien. Une opération qui s’inscrit dans plus de 75 ans d’occupation coloniale israélienne sur le territoire palestinien. Les féministes, intersectionnelles, marxistes, matérialistes, queers, décoloniales ou révolutionnaires ne sauraient rester silencieuses face au massacre en cours.
Les morts du 7 octobre, les otages du Hamas, les prisonnier·ères politiques palestinien·nes – elles et eux aussi otages de l’État colonial – qui remplissent les prisons israéliennes, les milliers de mort·es depuis le 7 octobre, les millions de Palestinien·nes contraint·es à l’exil depuis le début de l’Occupation nous engagent à prendre position et à agir.
En premier lieu, il est nécessaire de poser les termes de cette discussion.
Il ne s’agit ni d’une guerre de civilisation ni d’une guerre religieuse
Certaines lectures, que nous dénonçons car essentialistes et réactionnaires, tentent de faire passer une situation coloniale pour une guerre opposant Juif·ves et Musulman·es, entre une civilisation judéo-chrétienne et une civilisation islamique. Il s’agit plutôt d’une histoire de colonialisme et d’impérialisme, de domination et de système d’apartheid, de politique coloniale et suprémaciste, d’occupation et de fascisme.
Il ne s’agit pas non plus d’une guerre opposant deux forces militaires
« Aujourd’hui, deux blocs aux forces et aux moyens radicalement inégaux s’opposent : d’un côté, un État suprémaciste et colonial qui bafoue depuis des décennies le droit international et bénéficie du soutien des puissances occidentales ; de l’autre, une population colonisée, opprimée et dispersée, dont tout acte de résistance est perçu comme illégitime [voire jugé par le même système néocolonial]. » Tsedek, collectif juif décolonial.
Il ne s’agit pas d’un combat antisémite
Notre lutte rejoint, d’une part, toutes les luttes de libération anticolonialiste et, en l’occurrence, le combat antisioniste mené par les Palestinien·nes qui résistent contre l’État d’Israël, dont le colonialisme se manifeste dans la colonisation de peuplement, le génocide, le nettoyage ethnique, l’apartheid et le siège de Gaza, organisés et maintenus structurellement. D’autre part et dans le même temps, nous dénonçons l’antisémitisme en tant qu’idéologie raciste, dont l’histoire est liée à celle de l’islamophobie. L’antisémitisme déshumanise les Juif·ves, avec lesquel·les nous sommes solidaires depuis notre combat antiraciste. Nous dénonçons le flou maintenu par les puissances impérialistes (dont le Canada) entre antisionisme et antisémitisme, conduisant à une lecture essentialiste des communautés juives et musulmanes, les mettant ainsi en danger. Nous dénonçons de fait les récents actes antisémites et islamophobes et nous en imputons la responsabilité à l’inaction de nos dirigeant·es politiques.
Notre solidarité doit être anticolonialiste
En tant que féministes, nous assumons qu’il est de notre responsabilité de résister aux nationalismes sexuels (fémonationalisme et homonationalisme) et à toutes les idéologies et conséquences matérielles qu’ils produisent.
Nous dénonçons le féminisme colonial qui continue de racialiser le patriarcat vécu par les femmes racisées en général (femmes noires, autochtones, latinxs, etc.) et particulièrement dans ce cas-ci les femmes arabes, musulmanes ou perçues comme telles. Un féminisme décrivant les femmes palestiniennes comme victimes d’un patriarcat exclusivement du fait des hommes arabes. Un féminisme qui enferme la question palestinienne entre des hommes sauvages d’un côté et des femmes à sauver de l’autre. Un féminisme blanc qui continue d’ignorer les formes spécifiques des violences genrées et des violences sexuelles inhérentes au colonialisme, au capitalisme racial et aux guerres impérialistes.
Les féministes occidentales, bourgeoises et blanches ont historiquement et épistémologiquement effacé l’agentivité et toutes les luttes et résistances qui sortaient du « cadre acceptable » ou jugé pertinent par l’ordre colonial et impérialiste que celles-ci défendent. Or, il ne nous appartient pas d’imposer, depuis nos tours d’ivoire universitaires, une forme à la résistance à une domination, car ceci participe à reconduire un rapport hiérarchique qui ne correspond en aucun cas à nos valeurs féministes, éminemment décoloniales et révolutionnaires. Soulignons d’ailleurs que les femmes palestiniennes et celles des Suds globaux n’ont attendu personne pour se battre contre les affres de la violence coloniale et porter leur combat de libération.
Affirmer que le génocide en cours en Palestine occupée constitue un progrès pour les droits des personnes LGBTQIA2S+ est une offense à toutes les communautés LGBTQIA2S+ dans le monde. Une telle affirmation nie complètement l’existence des personnes LGBTQIA+ palestiniennes qui sont également victimes de ce génocide, tout comme leurs familles, leurs proches, leur communauté et leur nation. De plus, aucune échelle de « progressisme » ne saurait remettre en question le droit à l’existence d’un peuple.
Les discours libéraux et féministes ayant fleuri depuis le 7 octobre soulignent combien les femmes et les enfants sont les premières victimes du génocide, ce qui est très vrai. Cependant, cet argumentaire s’ancre dans une déshumanisation systématique des hommes arabes et musulmans en marche depuis les débuts de la colonisation occidentale. Il nous importe d’affirmer, au cœur de notre impulsion féministe même, notre solidarité aux hommes également massacrés par la machine coloniale et génocidaire israélienne, que nous n’excluons pas de notre cause, et dont nous sommes aussi les allié·es. Notre féminisme, parce qu’il est décolonial et révolutionnaire, refuse la logique essentialiste qui n’offre son attention que lorsque des femmes sont impliquées, et accueille dans ses rangs tous·tes les Palestinien·nes.
À cet égard, la libération palestinienne est davantage une cause féministe que ne le sont les luttes d’un « féminisme » colonial, parfois libéral, parfois « socialiste » autoproclamé. Car la libération et la résistance palestinienne, en cristallisant les enjeux d’oppression et d’impérialisme à l’international, met en péril les plus grandes puissances impérialistes et profite, ce faisant, à toutes les luttes de libération contre l’ordre néocolonial, cishétéropatriarcal et capitaliste. En cela, dénoncer l’impérialisme de l’État canadien constitue un geste stratégique pour les enjeux internationaux et les enjeux locaux : c’est le même État qui légitime la résurgence de la transphobie actuellement, c’est le même État qui, soumis à la bourgeoisie, n’hésiterait pas à remettre en question nos droits reproductifs, c’est le même État qui se fonde et s’enrichit sur l’exploitation des terres et des populations autochtones qu’il prétend protéger.
Par conséquent, le non-soutien à la libération palestinienne est aussi fondamentalement antiféministe, en plus d’être raciste, et constitue une trahison envers l’héritage des luttes féministes. Pour pouvoir se targuer d’intersectionnalité et de décolonialité, voire de féminisme tout court, il importe de voir comment tous les systèmes oppressifs s’articulent et fonctionnent de concert en s’abreuvant aux mêmes bases inextricables : celles du patriarcat, des LGBTphobies, du colonialisme et du capitalisme.
En ce sens, il est de la responsabilité de tout un chacun d’entendre les appels à la solidarité des Palestinien·nes et de répondre aux engagements soulevés de se positionner ouvertement et publiquement contre le génocide du peuple palestinien et en solidarité avec celui-ci.
