Revue À bâbord !

Des hommes contre le féminisme

Barbara Legault — 2008-09-11T15:31:00Z

Le masculinisme est une forme spécifique d'antiféminisme qui prétend que les problèmes des hommes (le décrochage et l'échec scolaires des garçons, le suicide chez les hommes et la « perte d'identité masculine ») sont causés par la « domination des femmes » et par le féminisme. Il se fonde sur une caricature du féminisme qu'il réduit à une logique de guerre entre les sexes [1].

Le discours masculiniste utilise « les déboires de certains hommes (isolement, suicide) ou leurs propres histoires (séparation, accusation de violence conjugale) pour affirmer que les hommes sont discriminés et victimes du féminisme, et militer pour un renforcement des privilèges masculins. » [2] Prétendant que l'égalité entre les hommes et les femmes est atteinte, les masculinistes affirment que le féminisme discrimine les hommes, notamment en ne reconnaissant pas la différence naturelle et innée entre les sexes, façon détournée de renvoyer les femmes aux cuisines et de garder le contrôle. Ils s'attaquent avec véhémence – fausses statistiques à l'appui – aux subventions accordées aux groupes de femmes, particulièrement les groupes militant contre la violence envers les femmes. Les maisons d'hébergement pour femmes violentées sont directement visées, car selon les masculinistes, « le discours féministe sur la violence est irrationnel et sans fondement. » [3]

Les masculinistes mettent de l'avant de faux concepts comme la symétrie de la violence, qui voudrait qu'il y ait autant d'hommes violents que de femmes violentes. Yves Pageau, un militant masculiniste, avance que « la femme dans son statut de victime nourrit la violence. » [4] Yvon Dallaire, autre porte-étendard des droits des hommes brimés, affirme que « bardasser, […] voire frapper sa partenaire constituent des moyens par lesquels [l'homme] exprime sa frustration. » [5] Ce dernier va jusqu'à dire, à propos de la violence conjugale, qu'« il nous faut une approche sans coupable qui responsabilise les deux protagonistes » [6]… Pourtant, selon Statistique Canada, dans 9 cas sur 10, la violence conjugale est le fait d'un homme.

Une mouvance de droite…

Le masculinisme est en fait une mouvance de droite, réactionnaire et conservatrice qui s'oppose aux changements sociaux portés par les luttes et l'analyse du mouvement féministe. Il promeut une vision essentialiste, traditionaliste et stéréotypée des rapports sociaux de sexes et de la famille : la femme au foyer, faible, douce, émotive, chargée du soin aux personnes ; l'homme pourvoyeur, fort, protecteur et viril.

Le masculinisme n'est pas un mouvement, contrairement au mouvement féministe qui, fondé sur l'oppression structurelle des femmes par le patriarcat et organisé en un vaste réseau de groupes à travers le monde, possède une riche et forte histoire, une diversité de théories et de concepts spécifiques, qui lutte pour des changements sociaux progressistes visant la fin des oppressions et des inégalités systémiques en mettant de l'avant des revendications claires. Le masculinisme est plutôt un discours, souvent démagogique, porté par une poignée d'organisations qui, par certaines actions d'éclat et une analyse préconisant le maintien des privilèges et du pouvoir des hommes, trouve un écho disproportionné dans les médias de même que sur les sièges des parlements et chez certains professeurs d'université.

La première stratégie des masculinistes est de propager à tout crin un discours antiféministe qui nous apparaît assez bien représenté par ces quelques citations : « Les idéologues du féminisme ont bel et bien “récupéré” la tuerie de la Polytechnique à leur profit [7] » ; « La commémoration des événements de la Polytechnique le 6 décembre constitue l'exemple type de […] la fraude intellectuelle, d'un groupe de féministes intégristes qui récupèrent, pour la cause, un événement sans signification. » [8] Le discours masculiniste n'est pas une analyse, mais bien un « discours » haineux.

Intimidation, menaces et poursuites judiciaires

Au Québec, le masculinisme s'incarne dans les propos et les actions de quelques groupes : Fathers for Justice, Content d'être un gars, L'Après-rupture et le Mouvement Égalitariste. Ces groupes utilisent diverses tactiques, dont certaines, connues du public, pourraient être qualifiées de soft : lobbying, participation aux commissions parlementaires et aux instances officielles, inondation de sites web et de blogues de textes antiféministes. Ils mènent également leur croisade antiféministe par le truchement d'émissaires investis d'une certaine légitimité : psychologues, politiciens, travailleurs sociaux, professeurs d'université, avocats, figures religieuses, etc., et profitent de cette prétendue crédibilité pour investir les émissions de télé et jouer aux experts dans des émissions dites d'information.

Les masculinistes utilisent également des tactiques douteuses, allant des poursuites judiciaires à l'intimidation et au harcèlement : entrée par effraction dans les locaux de la Maison Parent-Roback en bousculant l'une de ses travailleuses ; tentative d'intrusion et de sabotage lors d'événements féministes [9] ; publication sur des sites web de photos et d'avis de recherche de féministes et d'hommes proféministes ; sans compter des menaces de mort adressées à des figures emblématiques du mouvement féministe [10]. Fathers for justice a récemment déposé une demande d'enquête à la Commission des droits de la personne du Québec portant sur trois féministes et proféministes, ainsi que deux groupes communautaires : le Centre des femmes d'Ici et d'ailleurs et le Centre Lajeunesse, qui ont organisé ou été hôtes d'ateliers ou d'événements féministes. Ces militantes et ces deux groupes risquent ainsi de se retrouver avec une poursuite judiciaire sur les bras, pour le seul fait d'être ouvertement féministes et d'avoir questionné et dénoncé le discours haineux et les agressions de divers groupes masculinistes.

La nécessaire riposte solidaire

Le Québec est l'un des lieux où le féminisme a réalisé les avancées les plus importantes et où les inégalités structurelles entre les femmes et les hommes se sont le plus amoindries, même s'il nous reste encore beaucoup de luttes à mener, notamment contre la pauvreté et pour la sécurité économique, pour la fin des oppressions, contre les violences envers les femmes, pour l'équité salariale, pour l'égalité entre les femmes elles-mêmes, contre toutes les formes de discrimination... Les hommes autant que les femmes profitent des luttes menées par le mouvement féministe, car la déconstruction des rôles sociaux de sexe brise les vieux carcans qui enferment les femmes et les hommes dans des rôles contraignants et ouvre pour toutes un horizon de possibles afin de redéfinir librement nos rapports sociaux.

Il n'y a aucun mouvement social engendrant et soutenant des changements sociaux fondamentaux qui n'ait rencontré une forte opposition des forces conservatrices, défenderesses du statu quo dans l'attribution des pouvoirs, des richesses et des privilèges. Le mouvement féministe n'y fait pas exception et cette réalité du backlash masculiniste nous interpelle toutes. Il faut nous employer à repérer et à dénoncer les dangers du discours haineux porté par les masculinistes et nous solidariser avec les féministes qui subissent leurs attaques belliqueuses, au nom de l'égalité entre toutes.

[1] Pour les féministes, l'homme représente l'ennemi à abattre ou l'animal à dresser, Actes du 1er Congrès Paroles d'hommes, tenu à Montréal en 2004.

[2] « Ces hommes qui nous veulent du bien… », tiré du site du groupe montréalais Hommes contre le patriarcat, www.antipatriarcat.org/hcp.

[3] Roch Côté, Manifeste d'un salaud, Éditions du Portique, 1990, p. 76.

[4] Tiré du site web du groupe Content d'être un gars, www.garscontent.com.

[5] Yvon Dallaire, cité par Normand Brodeur, « Le discours des défenseurs des droits des hommes sur la violence conjugale : une analyse critique », Service social, vol. 50, 2003.

[6] Actes du 2e Congrès Paroles d'hommes, tenu à Montréal du 22 au 24 avril 2005.

[7] Roch Côté, Op. cit., p. 76. Rappelons que le 6 décembre 1989, Marc Lépine, armé d'un fusil de chasse, est entré à l'École Polytechnique de Montréal et a assassiné 14 femmes avant de se suicider en laissant derrière lui un message antiféministe.

[8] Tiré du site web du groupe pour pères séparés L'Après-rupture, www.lapresrupture.qc.ca.

[9] Le 6 avril 2006, quatre membres et sympathisants du groupe masculiniste Fathers for justice (F4J) ont tenté de s'introduire dans une soirée-spectacle féministe rassemblant plus d'une centaine de personnes. Cette « intervention » de F4J s'est soldée par l'arrivée de deux patrouilles de police, répondant à la plainte portée contre une féministe par Andy Srougi (l'homme qui avait escaladé le Pont Jacques-Cartier en septembre 2005 avec une grande banderole sur laquelle était inscrit « Papa t'aime ») pour voies de fait et incitation à la violence.

[10] Mentionnons par exemple le cas de Donald Doyle, reconnu coupable le 21 novembre 2005 de menaces de mort à l'endroit de 25 travailleuses de groupes de femmes et d'entreposage hors norme de deux carabines et de munitions à son domicile. La lettre envoyée à plusieurs féministes se concluait par cette phrase : « La réincarnation de Marc Lépine, je vais revenir et finir ce que j'ai commencé », suivie de la liste des noms de ses 26 victimes potentielles.

Barbara Legault

Militante féministe

Sous la plage, les pavés

Luis Hernández Navarro — 2008-08-09T14:44:29Z

Il y a des luttes sociales qui préfigurent des conflits de plus grande envergure. Elles sont comme un signal d'alarme qui met en évidence de graves problèmes politiques non résolus dans un pays. La mobilisation enseignante et populaire qui, depuis le 22 mai dernier, secoue l'état d'Oaxaca dans le Sud-Est mexicain, en est une expression éloquente. D'abord protestation, puis mouvement civique, cette lutte sociale a permis de mettre en lumière : l'épuisement d'un modèle de gouvernement, la crise de relation entre la classe politique et la société et la voie que le mécontentement populaire pourrait suivre à travers tout le Mexique dans un avenir rapproché.

Le mouvement de protestation sociale a commencé avec la lutte des enseignantes de l'état d'Oaxaca, qui revendiquaient une hausse salariale ajustée à l'inflation du coût de la vie. Il n'y avait rien de vraiment nouveau ici, en regard de luttes similaires ayant eu cours ces dernières années. Mais la tentative du gouvernement de l'état d'Oaxaca d'en finir avec le mouvement en utilisant des méthodes de répression sauvage le 14 juin dernier [1]] a vite radicalisé les enseignantes qui, dès lors, ont exigé la destitution du gouverneur de l'état Ulises Ruiz [2]].

La revendication des enseignantes fut rapidement appuyée par une très large partie de la société oaxaqueña qui se rallia au mouvement de protestations. Offensés tant par la fraude électorale par laquelle Ruiz était devenu gouverneur que par la violence gouvernementale envers une multitude d'organisations communautaires et régionales, des centaines de milliers de Oaxaqueños ont pris la rue et occupé plus de 30 mairies. Près de 350 organisations, communautés indigènes, syndicats et associations civiles ont formé l'Assemblée populaire du peuple d'Oaxaca (APPO).

Ces protestations ont coïncidé avec les élections fédérales mexicaines tenues le 2 juillet 2006. Hésitants à boycotter les élections, les insoumises décidèrent de soutenir le vote de sanction contre le Parti révolutionnaire institutionnel (PRI) et le Parti d'action nationale (PAN). Ces deux partis corrompus ont subi une sévère raclée dans l'état d'Oaxaca, […] la coalition Pour le bien de tous de López Obrador obtenant 9 des 11 députés et les deux sièges de sénateur en jeu.
Depuis lors, une très large part de la société ne reconnaît plus Ulises Ruiz comme gouverneur de l'état. […] L'APPO a entamé, avec succès, une campagne de désobéissance civile pacifique par laquelle elle cherche à rendre manifeste l'ingouvernabilité et l'absence d'autorité dans l'état. Le mouvement a assumé le contrôle politique de la ville d'Oaxaca en bloquant l'entrée des hôtels du centre, l'aéroport local, en empêchant la circulation et l'entrée dans les édifices publics et à l'Assemblée de l'état. Sa force est telle que le gouvernement de l'état a dû annuler la fête officielle de la Guelaguetza [3]]. Cependant, les enseignantes et les citoyennes ont organisé une célébration populaire alternative.

Dans une tentative désespérée pour conserver le pouvoir, Ulises Ruiz a été jusqu'à trahir son chef, Roberto Madrazo, en proposant lors d'une réunion des gouverneurs du PRI de reconnaître Felipe Calderón (PAN) [4]] comme vainqueur de la bataille électorale. Récemment, il a discuté à trois occasions avec le candidat du PAN à la présidence pour lui offrir son soutien et en même temps soutirer son aide. La réponse ne se fit pas attendre. Le gouvernement fédéral, à court d'alliés dans sa défense contre la fraude électorale, a soutenu avec empressement le gouverneur destitué.

Au fil du temps, la situation s'aggrave. Le 22 juillet dernier, une vingtaine d'inconnus ont tiré avec des armes à feu de grande puissance contre les installations de Radio Universidad, laquelle s'est transformée, sous la gouverne du mouvement, en un véritable instrument d'information et de mobilisation sociale. Le même jour, plusieurs inconnus ont lancé des cocktails Molotov sur la maison d'Enrique Rueda Pacheco, secrétaire général de la section 22 du Syndicat national des travailleurs de l'éducation. Quelques jours plus tard, des cocktails Molotov ont été lancés contre le domicile d'Alejandro Cruz, dirigeant des Organisations indiennes pour les droits humains [5]].

À Oaxaca, la désobéissance civile qui, loin de s'épuiser, grandit et se radicalise jour après jour, est à deux doigts de devenir un soulèvement populaire. Le mouvement a cessé d'être une lutte traditionnelle de protestation et a commencé à se transformer en un embryon de gouvernement alternatif. Les institutions gouvernementales locales sont toujours de plus en plus des coquilles vides sans autorité, tandis que les assemblées populaires deviennent des instances dont émane un nouveau mandat politique.

Au train où vont les choses, l'exemple de la commune naissante d'Oaxaca est loin de se circonscrire à sa seule localité. Au moment le plus inattendu, la commune d'Oaxaca pourrait préfigurer ce qui peut se passer à travers tout le Mexique si on ne nettoie pas les « cochonneries » commises pendant les élections du 2 juillet 2006.

[1] Le 14 juin, 3 000 agents de police et pompiers attaquèrent les positions des grévistes faisant 8 morts parmi ceux-ci et plus d'une centaine de blessés tant chez les forces policières que chez les grévistes. [ndlr, selon « Soulèvement populaire à Oaxaca, la révolte oubliée », www.cmaq.net, 7 septembre 2006

[2] Sénateur, gouverneur de l'État d'Oaxaca, membre du PRI Parti révolutionnaire institutionnel. [ndt

[3] Célébration rituelle zapotèque. [ndt

[4] Candidat du PAN à l'élection présidentielle. [ndt] Il a depuis été désigné président élu du Mexique par le Tribunal fédéral électoral. [ndlr

[5] Au cours du mois d'août, la répression étatique s'est intensifiée contre les insurgés. Durant la nuit du 22 août 2006, les assauts policiers perpétrés contre des campements de grévistes et des locaux de radio, télévision et journaux firent de nombreux blessés et un mort. [ndlr, selon www.cmaq.net

Texte publié dans La Jornada du 3 août 2006, traduit de l'espagnol par Cathie Duval pour le Réseau d'information et de solidarité pour l'Amérique latine (http://risal.collectifs.net) et adapté pour AB ! par Claude Rioux.

Le plein emploi est-il « solidaire » ?

Gaétan Breton — 2008-08-09T14:33:19Z

Toute discussion relative au revenu de citoyenneté découle en quelque sorte de la façon dont on considère la question du plein emploi. Notre société a connu des gains de productivité qui font que le système n'a jamais autant produit de richesses par habitant. De plus, force est de constater que toute cette richesse créée est de plus en plus concentrée dans un nombre restreint de mains. Ainsi, il apparaît clairement que la solution consistant à augmenter le rythme du développement là où il a été déficient, n'est pas une réponse adéquate au problème de la pauvreté et de l'exclusion sociale, mais constitue en revanche une sérieuse augmentation du problème de la pollution et s'avère dangereuse sur le plan environnemental. Devons-nous et pouvons-nous encore prêcher le plein emploi ? Ne serions-nous pas mieux de songer à répartir plus équitablement cette richesse qui se crée à une vitesse de plus en plus accélérée ?

Attac-France prenait position en 2001 en faveur du plein emploi. Pourtant, pour une fois, ses arguments, basés sur des exemples choisis (sociétés de services informatiques ou de nettoyage), me semblent fort discutables. Que la solution proposée soit la réduction du temps de travail, pas de problèmes mais, on ne peut accepter la division des salaires dont certains voudraient l'accompagner. Le dédoublement des salaires, quant à lui, représente une façon de répartir les gains de productivité (la richesse) et de partager aussi ce que, historiquement, il faut faire pour en obtenir un peu : le travail. Les auteurs de la plaquette voient comme « infâmant » un système qui distribuerait la richesse hors de la participation au processus de production. Mais à y regarder de près, tout le monde participe d'une façon ou l'autre au processus de production, ne serait-ce que par l'utilisation de ressources collectives entrant dans ce processus.

Pour ma part, je ne peux m'empêcher de voir là-dedans deux mystiques. La première est judéo-chrétienne et découle de la fameuse maxime : tu gagneras ta vie à la sueur de ton front, dont nous acceptons étonnamment la variante capitaliste moderne qui permet de la gagner à la sueur du front des autres. La deuxième mystique est marxiste. À partir d'une interprétation étroite de l'appartenance de la valeur créée, l'idée qu'elle pourrait l'être sans travailleurs, à la limite, devient intolérable pour certains à l'intérieur d'une théorie perçue comme finie. La proposition de réduction du temps de travail peut entrer de plain-pied dans ce système.

Une autre voie, souvent proposée, est celle de l'économie alternative. On est prêt à créer des emplois mal rémunérés qui remplacent souvent des emplois de qualité, contribuant ainsi au retrait de l'État du secteur des services publics au nom de la mystique de l'emploi (et non pas du travail). Car contrairement à ce qu'on dit habituellement, ce n'est pas tant le travail réel qui confère de la valeur aux gens dans la société actuelle, mais bien la taille du paiement reçu en contrepartie. D'ailleurs, les emplois créés dans ce secteur, à cause du peu d'investissement qui y est injecté, utilisent souvent des moyens techniques dépassés, compensés par un surcroît de main d'œuvre sous-payée.

En conséquence, et parce que cette mystique permet d'entretenir un état de terreur voire de psychose dans la population, nos gouvernement sont prêts à tout (disent-ils) pour créer des emplois, même si ceux-ci sont temporaires, précaires, mal payés, vides de contenu, etc.
La question est cruciale pour la gauche actuelle. Doit-elle continuer de courir après des chimères et ainsi, indirectement, avaliser un développement insoutenable, dans l'espoir de justifier par des emplois la répartition de la richesse, ou doit-elle se tourner vers cette richesse de plus en plus concentrée et commencer à en penser la redistribution sur la base de critères différents ? Nul doute qu'il y a là des discussions intéressantes pour la gauche qui se feront un jour, notamment au congrès de Québec solidaire cet automne. Serge Latouche dirait que le travail est une invention de la bourgeoisie. Cette invention qui s'est faite contre les nobles et le clergé qui ne travaillaient pas se retourne aujourd'hui contre les pauvres et les exclus. Attention de ne pas nous laisser bouffer par nos concepts.

Gaétan Breton

Le don à l'étalage

Nesrine Bessaïh — 2008-08-09T14:09:02Z

Fuzzkhan, créateur de musique électronique, et ses acolytes de la Fondation-Babybrul pratiquent en France le don à l'étalage (D. A.E.) depuis 2003. Il s'agit de pirater le système marchand en y introduisant des éléments de même nature que la marchandise, mais non référencés sur une échelle de valeur. Des médiathèques municipales et des détaillants de musique comme la FNAC ou Virgin (équivalent du HMV) ont ainsi vu apparaître sur leurs rayons plusieurs exemplaires du CD Thèmes et fuites de Babylone 1 de Fuzzkhan. Les items ne comportent aucun code-barre et portent même parfois l'étiquette « Gratuit ». Outre une volonté de subversion, l'objectif de la Fondation-Babybrul est de voir leur création référencée dans les catalogues officiels de façon accidentelle et sans aucun arrangement avec les institutions.

Le plus drôle reste les courriers qu'ils reçoivent de la part de certaines autorités. Par le responsable de la sécurité de FNAC Marseille : « Madame, Monsieur, Nous avons retrouvé dans notre magasin FNAC de Marseille […] des disques qui ne nous appartiennent pas. Ils comportent l'étiquette “Gratuit”, invitant, je suppose, nos clients à emporter ces disques. Vous comprendrez que pour des raisons légales concernant le droit de la consommation et impliquant notre responsabilité, nous ne pouvons en aucune manière accepter cette pratique. Ainsi je vous prie de rappeler aux auteurs de ces dépôts que cette pratique, malgré sa générosité, est interdite. Notre service de sécurité pourra à l'avenir procéder à l'interpellation des personnes qui s'en rendent coupables. »

Par la Bibliothèque nationale de France : « Bonjour, sauf erreur de notre part, les disques que vous éditez ne nous ont pas été déposés. Vous connaissez le dépôt légal que la Bibliothèque nationale de France est en charge de collecter et de conserver, et donc l'intérêt qu'il y aurait à ce que vos productions figurent dans ses collections patrimoniales. Je me tiens à votre disposition pour vous faire parvenir un dossier complet sur nos services, la loi du dépôt légal et ses modalités pratiques. »

Voir en ligne : Un site sur le « don à l'étalage » et le « shopdropping »

Nesrine Bessaïh

Ma guerre contre la Guerre au terrorisme

Claude Rioux — 2008-08-09T14:02:04Z

Terry Jones, Ma guerre contre la Guerre au terrorisme, Paris, Flammarion, 2006

Humour anglais 1 - Guerre au terrorisme 0

La SHPPSTS, ça vous dit quelque chose ? La Société Humaine Pour la Pose de Sac sur la Tête des Suspects est l'une des inventions hilarantes de l'ex-Monty Python Terry Jones, auteur de l'excellent Ma guerre contre la guerre au terrorisme paru cette année chez Flammarion. En une quarantaine de textes, tous plus corrosifs les uns que les autres, Jones, fidèle à l'humour ayant fait la gloire des Pythons, s'attelle à récupérer l'héritage de George Orwell et de sa mise en lumière du détournement de la grammaire au service de la dictature. Admirablement traduit et préfacé par Marie-Blanche et Damien-Guillaume Audollent, cet ouvrage est une lecture essentielle si, au lieu de mourir d'angoisse devant la bêtise humaine, on préfère plutôt mourir de rire.

Claude Rioux

Vers un gouvernement parallèle ?

Oscar Moreno — 2008-08-01T22:21:31Z

La Convention nationale démocratique, réunissant plus d'un million de déléguées sur le Zócalo de Mexico, a nommé le 16 septembre Andrés Manuel López Obrador (AMLO) « président légitime du Mexique » et a reconnu son « triomphe dans les élections présidentielles » du 2 juillet 2006. AMLO accèdera à la « présidence en rébellion » le 20 novembre prochain, jour anniversaire de la Révolution mexicaine.

Au Mexique, l'élection présidentielle a fait l'objet d'une fraude ayant privé de sa victoire Andrés Manuel López Obrador (AMLO), candidat d'une coalition de centre gauche, la Coalition pour le bien de tous, dirigée par le Parti de la révolution démocratique (PRD). Des millions de citoyennes se sont mobilisées pour exiger un recomptage complet, « vote par vote, urne par urne ». Malgré cela et en dépit des preuves que les résultats de la votation ont été manipulés, le candidat du Parti d'action nationale (PAN, droite), Felipe Calderón Hinojosa, a été désigné « président élu ».

L'instance organisatrice des élections, l'Institut fédéral électoral (IFE), a assuré que chaque concurrent avait obtenu 15 millions de votes et que seule une avance de 0,58 % donnait la victoire à Calderón. Ajustant la différence à 0,56 %, le Tribunal fédéral électoral (TFE) a ratifié cette décision le 5 septembre. Devant la légalisation de la fraude, le mouvement démocratique le plus puissant qu'ait connu le Mexique depuis plusieurs décennies a décidé de former un gouvernement de résistance « tant que durera l'usurpation ».

Refus de l'usurpation

Le peuple mexicain a battu le candidat de la droite en s'opposant à une intense campagne raciste [la majorité des classes populaires étant composées d'« Indiens », ndt] ayant saturé durant des mois la presque totalité des médias. Les entreprises les plus puissantes ont fait pression sur leurs employées afin qu'ils votent pour le candidat du gouvernement, les familles de la bourgeoisie faisant de même avec leurs domestiques. Dans ces conditions, le vote de « ceux d'en bas » [los de abajo] pour López Obrador a été un acte de rébellion [1]].

Le refus de l'usurpation et l'exigence d'un recomptage général ont été portés par deux immenses manifestations dans la capitale mexicaine, la deuxième, tenue le 30 juillet, réunissant près de deux millions et demi de personnes. À cette occasion, AMLO a proposé à ses sympathisantes une première action de résistance civile : l'occupation par un gigantesque campement du Zócalo, la place principale de la ville, et d'une de ses plus importantes avenues, le Paseo de la Reforma. C'est ainsi qu'a commencé le plus grand plantón [2] de l'histoire récente du Mexique.

Le plantón installé début août représente pour la Coalition un virage vers des formes plébéiennes d'action politique. Déplaçant le centre d'articulation du mouvement des officines du parti vers la rue, les 47 campements se sont dès, le premier jour, convertis en assemblées permanentes. Chaque jour en fin d'après-midi, López Obrador prononce un discours dans lequel il explique la situation, fait une analyse du mouvement et propose des actions. Une station de radio transmet le discours aux milliers de citoyennes réparties sur huit kilomètres du Paseo de la Reforma. Ceux-ci écoutent attentivement avant de se mettre à discuter.

Les campements constituent autant de forums culturels et politiques à travers lesquels des milliers d'artistes et d'intellectuels proposent des spectacles fort variés. Dans cette activié incessante, se succèdent aléatoirement un quartet de jazz, suivi d'un groupe de ballerines cèdant à leur tour la scène à deux philosophes marxistes dissertant en public sur la vie et l'œuvre de Bertolt Brecht. Et tout ça sous une pluie torrentielle…

Toute la furie de la droite s'abat sur le plantón. Les segments les plus conservateurs de la classe moyenne sont incités à la haine par les cris hystériques des présentateurs de radio et de télévision. Et ils haïssent, ils haïssent de toutes leurs forces ces « indiens » ayant pris la ville « en otage ». Toute la journée les haut-parleurs de leurs voitures se font entendre, crachant leur mépris de classe et exigeant de la police qu'elle réprime le peuple.

Fraude et résistance

Quelques semaines après les élections, López Obrador avait envoyé une lettre à son adversaire lui proposant de cesser les mobilisations s'il consentait au recomptage et s'engageait à accepter les résultats sans objection. Felipe Calderón a refusé.

Le Tribunal fédéral électoral a semblé ouvrir un mince espoir de solution à la crise politique lorsque, le 5 août, il a ordonné le recomptage de 11 720 urnes, contenant 9 % du total des votes exprimés. Malgré l'opposition d'AMLO, qui réclamait le recomptage de tous les votes, la procédure de recomptage partiel était mise en branle quatre jours plus tard.

En ouvrant les urnes en présence des magistrats du Tribunal, il fut constaté que le contenu de 67 % de celles-ci avait été altéré (7 612 urnes) ; dans 29 % des urnes (3 276) il y avait plus de votes que d'électeurs tandis que dans 38 % (4 336) il y avait moins de votes que d'électeurs ayant voté. Comme le dit le jugement du Tribunal, « à un moment quelconque du scrutin et du comptage, des votes on été soutirés et d'autres ont été ajoutés ». La loi électorale mexicaine établit que le résultat d'une urne doit être annulé s'il existe des « irrégularités graves, pleinement reconnues et non réparables durant le scrutin et le comptage qui de façon évidente mettent en doute la certitude de la votation ».

La simple application de la Loi exigeait donc l'annulation pure et simple des 7 612 urnes dont l'altération avait été confirmée durant le processus judiciaire. Cela signifiait que le PAN perdait 1 389 653 votes tandis que la Coalition pour le bien de tous en perdait 618 933, changeant ainsi le résultat du vote et autorisant à López Obrador une différence en sa faveur de 526 789 suffrages. Les Mexicains étaient suspendus aux lèvres du TFE qui devait rendre un jugement dans les jours suivants.

C'est à ce moment précis que Vicente Fox, le président sortant (PAN), a déclaré à l'agence de presse allemande DPA que Felipe Calderón était le vainqueur de l'élection. Tous les médias mexicains ont reproduit la dépêche. C'était là une pression supplémentaire sur les membres du TFE, un acte de provocation qui couronnait la campagne illégale que le gouvernement de Fox a réalisé en faveur de son candidat.

Le 1er septembre de chaque année, le président du Mexique présente son rapport gouvernemental [informe presidencial] devant les députés et les sénateurs. À ce rituel participent l'ensemble de la classe politique, l'oligarchie et, depuis un certain temps, le haut clergé catholique. Depuis toujours le peuple sait que ce rapport gouvernemental est un énorme mensonge. Dans la tradition autoritaire du pouvoir politique, ce jour est consacré aux louanges du président. Les mensonges et les fausses éloges sont particulièrement intenses lorsqu'il s'agit du dernier rapport d'un président sortant.

Empêcher la tenue du rituel faisait partie du plan de la résistance civile. Le président a donc donné l'ordre à la Police fédérale préventive [3] d'établir un périmètre de sécurité de six kilomètres de diamètre autour du Congrès. Des dizaines de rues résidentielles demeurèrent fermées, empêchant ainsi la multitude réunie sur le Zócalo de marcher sur le Congrès. Les députées du PRD ont néanmoins réussi à créer un tel brouhaha dans l'enceinte – retransmis en direct à la télévision – au point que le président Fox n'a pu franchir que quelques mètres à l'intérieur du Congrès avant d'être obligé de rebrousser chemin sans avoir pu lire son rapport – une première historique.

Le 5 septembre, le TFE déclare Felipe Calderón vainqueur de l'élection présidentielle. Pour arriver à cette décision, les magistrats ont dû ignorer délibérément les preuves de la fraude, preuves qu'ils avaient eux-mêmes amassées. En vertu de la loi, leur décision est sans appel, point final.

López Obrador, dont le thème de la campagne a été « pour le bien de tous, d'abord les pauvres », le politicien modéré qui a postulé à la présidence pour protéger les secteurs les plus vulnérables de la société sans remettre en question les politiques macroéconomiques avait, semble-t-il, touché le fond. « Au diable les institutions, s'est-il exclamé, ce ne sont pas les institutions du peuple ! ». Et d'invoquer l'article 39 de la constitution : « La souveraineté nationale réside essentiellement et originellement dans le peuple. Tout pouvoir politique émane du peuple et s'institue pour le bénéfice de celui-ci. Le peuple a, en tout temps, le droit inaliénable d'altérer ou de modifier la forme de son gouvernement ».

Les positions très modérées d'AMLO durant la campagne (surtout en matière économique) lui ont permis d'attirer le vote de secteurs relativement conservateurs de la classe moyenne. Bien que les enquêtes indiquent que 45 % des Mexicains pensent qu'il y a eu fraude électorale, il est probable que le nombre de citoyens appuyant la résistance civile soient beaucoup moins nombreux que les quelque 15 millions de personnes ayant voté pour la coalition Para el bien de todos. Il est en effet raisonnable de penser que la classe moyenne se distancie du candidat pour lequel elle a voté en raison du radicalisme des méthodes de lutte qui sont employées dans cette étape post-électorale du processus politique. Mais le nombre n'est qu'un facteur parmi d'autres dans la complexité politique. Tout en comptant sur quantité impressionnante de personnes mobilisées en sa faveur, des millions, AMLO semble miser sur la profondeur et la radicalité de la lutte pour maintenir le mouvement, suivant en cela la consigne de Danton : « il nous faut de l'audace, encore de l'audace, toujours de l'audace ! »

Gouvernement parallèle

López Obrador a donc convoqué, pour le 16 septembre, la tenue d'une Convention nationale démocratique (CND) afin d'organiser la résistance. La tenue d'une CND fait appel à une ancienne tradition de la gauche mexicaine. En 1914 en pleine révolution et guerre civile, la tenue à Aguascalientes d'une première Convention nationale démocratique a permis la confluence politique et par conséquent militaire des deux les grandes armées paysannes révolutionnaires, celle d'Emiliano Zapata au sud et celle de Pancho Villa au nord. La deuxième CND a eu lieu en août 1994, quelques mois après le soulèvement de l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN), laquelle avait convoqué la « société civile » à se réunir avec elle dans la Selva Lacandona (Chiapas). Cette CND a réuni plus de 6 000 personnes et a représenté un des grands moments du néozapatisme.

Plus d'un million de personnes ont participé à la CND tenue le 16 septembre. Le Zócalo était rempli à craquer, de même que les rues Pino Suarez, 20 de Noviembre, 16 de Septiembre, Madero et 5 de Mayo. Par un vote tenu à main levée, la multitude réunie a décidé de déclarer Andrés Manuel López Obrador « président légitime du Mexique ». L'assemblée a également autorisé AMLO à former un « gouvernement parallèle », à nommer un cabinet ministériel, à établir dans la capitale le siège de son gouvernement bien que celui-ci doive être de « caractère itinérant ». Ce gouvernement pourra recueillir les fonds nécessaires à son bon fonctionnement.

La CND a également décidé que le président alternatif prendrait possession de sa charge au cours d'une cérémonie populaire devant être célébrée le 20 novembre à 15 h au Zócalo. Parmis les autres résolutions figurent celle du refus de l'usurpation et la non reconnaissance de Felipe Calderón comme président du Mexique et tous les actes de son gouvernement de facto. La CND a aussi décidé de proclamer la mort de la « république simulée » et a déclaré l'abolition du régime de privilège et de corruption. Le « Programme de base du gouvernement de la résistance », approuvé par la CND, prévoit notamment la protection et la défense « des pauvres, des humiliés et des exclus » en s'attaquant aux causes profondes des inégalités, la défense du patrimoine de la nation et la mise en œuvre effective du droit à l'information.

Quelques perspectives

La tenue de la CND pourrait être à l'origine d'un rapprochement au moins symbolique du mouvement de résistance civile avec l'« autre campagne » que mènent actuellement les zapatistes. L'EZLN s'est limitée, jusqu'à maintenant du moins, à dénoncer l'immoralité de la fraude électorale. Le positionnement des zapatistes par rapport au processus électoral a été marqué par la critique virulente de López Obrador par le sous-commandant Marcos, ce qui, évidemment rend un rapprochement plus difficile. Cependant le tournant à gauche que représente la tenue de la CND et l'établissement d'un gouvernement rebelle rend la convergence avec l'EZLN plus probable.

En mettant le pays devant l'alternative entre une « méga répression » et un changement profond dans le modèle de gouvernement, en provoquant la rupture de l'ordre légal et constitutionnel depuis le haut, le coup d'état électoral de la droite met le mouvement devant la nécessité de reconstruire, depuis le bas, les fondements de la légalité et de la légitimité dont a besoin la république. D'où la décision de transformer la CND en un mouvement promoteur d'une « constituante » [4] qui donnera naissance à une nouvelle légitimité. La proclamation d'un gouvernement alternatif demeure néanmoins un véritable acte de sédition, le mouvement se positionnant en dehors de la légalité « constitutionnelle » tout en en appelant à une autre légitimité.

La première réaction de la droite devant l'installation d'un gouvernement parallèle est la moquerie. Comment ? Un gouvernement déchu de toute les attributs spectaculaires du pouvoir ? Un président sans avion présidentiel ? Sans palais, sans gardes du corps ? Il ne peut s'agir que d'une farce ! Cependant les moqueries ne dureront qu'un temps. La répression n'est pas une « possibilité » au Mexique, c'est une réalité de tous les jours. Durant la période électorale, le gouvernement a dirigé une campagne répressive destinée à terroriser l'électorat. Le cas de San Salvador Atenco a été amplement commenté [5]. Un peu moins connu est le cas de la grève politique du syndicat des mineurs, dans l'état de Michoacán, qui exigeait le respect de l'autonomie syndicale. Les grévistes ont été attaqués par les policiers, avec un bilan de deux morts. À Oaxaca, où a actuellement lieu une véritable insurrection populaire, les morts et les blessés s'accumulent [voir article page suivante]. Le danger que se déchaîne une répression généralisée est donc réel.

Évidemment, la réunion de plus d'un million de personnes, même enthousiastes, n'est pas le meilleur lieu de délibération. De sorte que les membres des commissions de suivi de la CND « entérinés » le 16 septembre sont pour la plupart – à quelques illustres exceptions près – des politiciens corrompus ou infréquentables, en tous cas pas dignes de la confiance qu'un tel moment exige. Quelques uns d'entre eux ont d'ailleurs été franchement hués par la foule.

Le même jour, les principaux partis d'opposition (PRD, Parti des Travailleurs et Convergencia) ont formé le Frente amplio progresista [Front ample progressiste], une façon de consolider un bloc politique, mais aussi une possible porte de sortie en cas d'un règlement interne à la classe politique. C'est un euphémisme de dire que les partis ne sont pas aussi favorables que le mouvement à l'idée de « rompre avec les institutions ». Ceux-ci veulent pouvoir se soustraire à la pression de la masse et garder ouverte la perspective d'une solution « institutionnelle » tout en occupant leurs sièges de députés, de sénateurs, de gouverneurs, de maires, etc… Hélas, les nombreuses trahisons du PRD, lointaines et récentes, pèsent comme une épée de Damoclès au dessus de l'ensemble du mouvement.

Il convient de se préserver de toute trahison des bureaucrates, des opportunistes et des éléments de droite qui pullulent dans les partis « de gauche ». Le mouvement cherche à se protéger de toutes ces manœuvres sans tourner le dos à l'origine de sa légitimité, c'est-à-dire l'exploit populaire d'avoir vaincu le bloc des droites dans les élections du 2 juillet 2006. Il pourrait être condamné à s'étioler aux mains des partis s'il ne construit pas ses propres espaces démocratiques de délibération, ses propres moyens d'agir politiquement.

[1] Chose que les abstentionnistes d'extrême gauche comme moi devons reconnaître de façon autocritique. [nda

[2] Plantón, du verbe plantarse, littéralement « rester planté ». Le plantón occupe une place de choix dans le répertoire populaire des actions de résistance au Mexique. Le peuple « se plante » devant un centre symbolique du pouvoir de façon permanente, avec tentes et nourriture fournies par des voisins ou des sympathisants, jusqu'à l'obtention d'une revendication. [ndt]

[3] La Policía federal preventiva (PFP) est une force de police militarisée, dont le caractère illégal et anticonstitutionnel est avéré. En effet, la Constitution interdit à l'armée de procéder à des tâches relevant de la police. On a donc contourné cette interdiction en créant de toute pièces la PFP et en y « versant » 6 000 militaires désormais vêtus de bleu… [ndt]

[4] L'élaboration d'une nouvelle Constitution figure également au cœur de la Sixième déclaration de la Selva Lacandona de l'EZLN et de son « autre campagne ». [ndt]

[5] Voir l'article « Répression brutale au Mexique », À bâbord ! # 15, été 2006. [ndlr]

Oscar Moreno Corzo

Traduit de l'espagnol par Claude Rioux

La planète altermondialiste

Claude Vaillancourt — 2008-07-20T19:21:27Z

Chiara Bonfiglioli et Sébastien Budgen (dir.), La planète altermondialiste, Textuel, Paris, 2006.

L'autre face du monde

Une grande partie des acteurs du mouvement altermondialiste se considèrent d'abord et avant tout comme des militantes. Beaucoup de ces gens travaillent à inventer un monde meilleur, et non pas à créer un courant de pensée détaché de l'action, à construire des théories sans prises directes sur la réalité. Pourtant, La planète altermondialiste, coordonné et présenté par Chiara Bonfiglioli et Sébastien Budgen, prend le parti de présenter l'altermondialisme comme un mouvement intellectuel large, qui s'appuie sur la pensée souvent très élaborée de plusieurs penseurs, et dont il devient nécessaire de résumer, d'expliquer et de critiquer les travaux. Le livre permet à 18 auteurs d'écrire chacun un compte rendu de la pensée d'un des 18 militants et penseurs retenus.

Il va de soi qu'un tel projet ne risque pas de faire l'unanimité. D'abord, le choix des personnalités altermondialistes sélectionnées pose forcément un problème. Un effort réel a été accompli pour représenter le mouvement dans sa diversité. Mais les oublis sont inévitables ; on pense par exemple à Ricardo Petrella, Maude Barlow, Jean Ziegler. Peut-être aurait-il été plus convenable de montrer une vision plus large du mouvement et d'élargir la sélection d'auteurs.

De plus, les commentaires critiques ont souvent des teneurs très diverses. Certains sont très virulents, par exemple ceux concernant Toni Negri, Bernard Cassen et Vandana Shiva, alors que d'autres sont indulgents. Ces prises de position ne donnent pas l'impression de correspondre à une vision éditoriale cohérente ; elles semblent relever du hasard de l'attribution des textes et de l'affinité des commentateurs avec l'œuvre des auteurs dont ils doivent rendre compte. Pour une meilleure unité d'ensemble, peut-être aurait-il fallu éliminer cette dimension critique, donnant une trop large part à la subjectivité et à l'aléatoire, et laisser le lecteur forger son opinion à partir des résumés, en général très bien faits, de la pensée des auteurs.

Le livre reste malgré tout très utile. Peu d'ouvrages offrent un tel panorama de la pensée altermondialiste et résument de façon aussi efficace la multiplicité des prises de position reliées à ce mouvement. Les synthèses offertes dans ce livre demeurent une excellente introduction pour ceux qui cherchent à comprendre l'altermondialisme, un outil utile qui permet de clarifier les différentes orientations du mouvement pour ceux qui en ont déjà une bonne connaissance.

Et surtout, ce livre offre un véritable kaléidoscope d'analyses, d'alternatives et de propositions multiples pour construire un meilleur monde ; il vient faire mentir le préjugé tenace selon lequel les altermondialistes n'auraient que des critiques à formuler et rien à avancer.

Claude Vaillancourt

Mainmise sur les services. Privatisation, déréglementation et autres stratagèmes

Claude Rioux, Claude Vaillancourt — 2008-07-20T19:18:57Z

Claude Vaillancourt, Mainmise sur les services. Privatisation, déréglementation et autres stratagèmes, Écosociété, Montréal, 2006

Services publics à vendre

Le commerce international des services est évidemment immense : 1 350 milliards $ en 1999 soit environ 20 % du commerce mondial. Mais ce chiffre n'est qu'une infime fraction de l'argent dépensé en services de toutes sortes chaque année. Dans les secteurs de la santé et de l'éducation uniquement, les dépenses annuelles mondiales sont de l'ordre de 5,5 millions de milliards $ (5 500 000 000 000 $) !

Or ce secteur de l'activité humaine – de l'économie diront certains – est l'objet de toutes les convoitises. Plusieurs instruments internationaux et nationaux sont actuellement mis en œuvre pour permettre aux multinationales (des pays du Nord, cela va sans dire) de les accaparer à leur profit et au plus grand malheur des peuples. L'OMC parraine l'Accord général sur le commerce des services et l'Accord sur les marchés publics, tandis que le FMI et la Banque mondiale forcent les pays du Sud à entériner des plans d'ajustement structurels incluant la privatisation et l'ouverture des services aux « marchés ». Des centaines d'accords bilatéraux et régionaux engagent les pays vers l'ouverture de leurs services aux investisseurs, tandis qu'au niveau national, on assiste à la multiplication des partenariats public-privé – quand il ne s'agit pas de privatisation pure et simple.

Claude Vaillancourt poursuit dans Mainmise sur les services l'œuvre salutaire qu'il a entreprise dans À bâbord ! et au sein d'Attac-Québec, celle d'expliquer et d'analyser, dans un langage clair et limpide, les multiples facettes de la privatisation et de la marchandisation de nos services publics. Les intentions des multinationales et de leurs valets au pouvoir, leur propagande, les mécanismes de négociation des accords et, surtout, leurs conséquences : rien n'échappe à son œil scrutateur. Les chapitres sur la santé, l'éducation et la culture sont particulièrement éclairants et l'auteur ne manque pas de proposer des pistes de solution et de mobilisation afin de contrer cette « valorisation d'un individualisme effréné qui ne laisse aucune chance aux plus faibles ».

Claude Rioux

Brève histoire du progrès

Normand Baillargeon — 2008-07-20T19:15:57Z

Richard Wright, Brève histoire du progrès, Hurtubise HMH, Montréal, 2005

Le k.o. des civilisations ?

Cette terrible question est au cœur du livre de Wright. Pour y répondre, il entreprend d'examiner quelques cas historiques de civilisations florissantes qui ont pourtant disparu. Son enquête commence avec l'homme du Neanderthal. Il examine ensuite les cas de l'Île de Pâques, des civilisations romaine, sumérienne et maya.

Un modèle se dégage alors. Parmi les éléments composites, on retrouve : la hiérarchisation des sociétés, le productivisme, les conflits internes, les guerres externes, la croissance démographique, l'usage dissolu des ressources et une confiance aveugle en une foi qui garantit que l'avenir résoudra plus tard les problèmes qui se présentent aujourd'hui.

Tout cela engendre un suicidaire aveuglement qui mène à un effondrement soudain des civilisations. Prenez l'Île de Pâques, dont la végétation fut un temps luxuriante et la population prospère. Ce paradis écologique deviendra un enfer lorsque les facteurs susmentionnés se conjugueront pour amener ses habitants à abattre sans répit des arbres afin de construire des statues. L'Île est si petite, rappelle Wright, qu'en de très nombreux endroits, on la voit tout entière, de sorte que la personne qui a coupé le dernier arbre savait sans doute que c'était le dernier.

Ces leçons du passé sont plus que précieuses, puisque chacun peut constater qu'à l'échelle planétaire nous formons à présent une seule civilisation. Et les menaces pesant sur elle sont aussi nombreuses que connues. De sorte que si cette civilisation tombe, ce sera la fin de ce que Wright décrit malicieusement comme cette petite expérience que se sera permise la Nature en laissant un singe jouer dans le laboratoire.

L'ultime et terrifiante phrase de ce livre, admirablement écrit et passionnant du début à la fin, est celle-ci : « C'est maintenant notre dernière chance d'assurer l'avenir ». Les pages qui la précèdent n'incitent pas au plus grand optimisme et me ramenaient plutôt en mémoire le titre de l'histoire de l'humanité telle que l'a racontée François Cavanna : Et le singe devint con.

Normand Baillargeon

Les normes comptables internationales. Instruments du capitalisme financier

Gaétan Breton — 2008-07-20T19:13:38Z

Michel Capron (dir.), Les normes comptables internationales. Instruments du capitalisme financier, La Découverte, 2006.

Savoir lire entre les chiffres

Les normes comptables internationales ne reproduisent pas parfaitement les normes états-uniennes. Cependant, elles sont formulées dans un cadre qui est totalement anglo-saxon. Le cadre anglo-saxon se caractérise par le fait qu'il prétend informer les participants au marché des capitaux. Il se situe donc dans une perspective d'autorégulation complète des économies.

Les pays de l'Europe continentale avaient des systèmes comptables qui tenaient compte d'une intervention plus ou moins importante des États dans le processus de planification économique et qui produisaient une partie de l'information nécessaire.

Passer d'un système de normes comptables servant aussi à informer l'État pour la planification économique à un système utilisé dans un cadre non interventionniste ne consiste pas seulement à modifier la manière dont on comptabilise tel ou tel poste, mais implique, comme le souligne Bernard Colasse, un changement dans la façon de concevoir l'économie nationale. (Notons au passage que les normes comptables constituent une intervention et leur existence est une affirmation de l'incapacité du système à véritablement s'auto-réguler).

Le débat suivant est celui de la juste valeur (qui est un raccourci pour « juste valeur marchande »). Cette valeur s'oppose au coût historique. Bref, si une entreprise a acquis un immeuble dans le centre de Montréal en 1900 et qu'elle l'a toujours conservé, il est inscrit aux livres au prix payé en 1900 même si le terrain à lui seul vaut dix fois ce montant aujourd'hui, c'est le coût historique. Si une autre entreprise a acheté l'immeuble voisin, exactement identique la semaine dernière, il sera dans ses livres au prix de la semaine dernière. Résultat : quand les deux entreprises ayant le même chiffre d'affaires et le même profit compareront le rendement de leurs actifs, la première aura un taux 10 ou 50 fois supérieur à la seconde pour exactement la même activité en utilisant des ressources parfaitement comparables. Bref, pour rendre les chiffres comparables, on propose d'inscrire les deux immeubles à leur juste valeur, ce qui les mettrait au même chiffre dans les deux bilans. Mais ce chiffre impliquerait que la première firme reconnaisse cette hausse de valeur comme un bénéfice, ce que le système actuel refuse plus ou moins de faire tant qu'il n'est pas réalisé (transformé en argent sonnant). Notons au passage que le concept de juste valeur offre beaucoup à penser sur l'idée d'injuste valeur.

Comme nous le voyons, et comme le soulignent Michel Capron et Ève Chiapello, au-delà des apparences superficielles, plusieurs fondements de la comptabilité sont remis en question par cette « harmonisation » qui ressemble bien plus à une standardisation.

En faisant un historique des liens entre la comptabilité et le capitalisme, Jacques Richard souligne pourtant les dangers de « surfer » sur des profits non réalisés (virtuels) dans un monde où les entreprises tendent à devenir elles-mêmes virtuelles. Les portes s'ouvrent donc encore plus largement à la manipulation des chiffres et de ce que, en France, on appelle les « petits porteurs ».

Pour finir, Marc Mangenot nous rappelle que les grandes tromperies comptables (Enron, Parmalat, World com, etc.) ne peuvent exister que par la collusion de toute une série d'acteurs, parmi lesquels on retrouve les pouvoirs publics. Changer le système comptable ne changera rien à la situation, tant que les entreprises auront l'État pour complice dans leurs tentatives de berner la population et de siphonner les fonds publics au profit de quelques-uns. Or, avec le projet mondial de privatisation des services et des biens publics, porté notamment par la Banque mondiale et le Fonds monétaire international, cette situation s'aggrave au lieu de se résorber.

Bref, il s'agit d'une discussion essentielle sur les normes comptables et leur supposée harmonisation. Évidemment, les normes comptables peuvent sembler inintéressantes pour le commun des mortels, mais rappelons-nous qu'elles sont un bien public, qu'elles déterminent ce qui doit être compté et à quelle valeur et, enfin, que ce qui n'est pas compté ne compte pas.

Gaétan Breton