Revue À bâbord !

Le bon mot...

Yvan Perrier — 2012-12-07T02:30:17Z

« On ne peut plus jouer sur les mots ». Line Beauchamp, 25 avril 2012.

Rome brûle ! Non. Reprenons. Le Québec brûle ! Pendant ce temps, le Premier ministre (Pm) Jean Charest, trouve que sa pièce est un peu trop surchauffée. Insensible à la souffrance sociale qui sévit à l'extérieur de son bunker et fort conscient que la surchauffe vient de ses décisions impopulaires en tout point conformes à ses orientations néolibérales, le Pm souhaite qu'on rafraîchisse la pièce qu'il occupe. Pour ce faire, il demande à son serviteur de démarrer… le climatiseur. Le bon mot pour résumer le comportement de Jean Charest durant le conflit étudiant édition 2012 : irresponsabilité.

Alors que les étudiantEs font la grève par dizaines de milliers depuis, au moment d'écrire ces lignes, onze semaines, la ministre de l'Éducation et le Pm semblent avoir égaré leur dictionnaire. Ces deux personnes décident de s'improviser pseudo lexicologues. Pour qualifier les événements qui se déroulent autour d'eux, ils introduisent, depuis le début du conflit, un mauvais terme. Sous prétexte que le mot « grève » tombe sous le couvert exclusif du Code du travail et arguant que les étudiantEs ne sont pas leurs salariéEs, ils préfèrent qualifier le moyen de pression qui se déploie sous leurs yeux de « boycott ». Tout bien réfléchi, ils choisissent un ersatz visant à dénaturer la nature de l'action étudiante. Nous prouverons plus loin que nous sommes bel et bien en présence d'une grève et qu'elle est irréfutablement politique.

Certains chroniqueurs, éditorialistes ou analystes qui se spécialisent dans l'intoxication idéologique, reprennent en chœur le vocabulaire insipide de la ministre Beauchamp et du Pm Charest. Nous voici donc en plein univers post-moderne où les mots perdent leur sens véritable. Souhaitons-nous la bienvenue dans l'embryon de la novlangue. Vous vous rappelez cette langue inventée par George Orwell dans le roman 1984. Novlangue : langue officielle d'Océania visant à rendre impossible l'expression des idées subversives et surtout à empêcher toute critique à l'endroit des dirigeantEs politiques. Une langue simplifiée à l'extrême qui s'accompagne d'un lexique normalisé et qui empêche de concevoir la complexité du réel. Durant la crise étudiante de 2012, le vocabulaire normalisé qu'ont cherché à nous imposer Jean Charest et Line Beauchamp s'apparente, toute proportion gardée, à cette fiction.

Oui, monsieur Charest et madame Beauchamp ont raison de dire qu'une grève correspond à un arrêt de travail qui, selon le nombre de personnes visées par l'accréditation, peut concerner un seul ou plusieurs salariés. Mais, puisque le Code du travail n'est pas une référence universelle indispensable quand vient le temps de vérifier la définition des mots, appuyons-nous plutôt sur le Petit Robert. À l'entrée du mot grève, on lit, entre autres choses : « Arrêt volontaire et collectif d'une activité, par revendication ou protestation. Grève des étudiants ». La grève des étudiantEs n'a rien d'une éventualité chimérique. Elle est possible, voire même réelle selon le dictionnaire. Demandons-nous maintenant pourquoi les étudiantEs font la grève en 2012 ? Réponse : pour empêcher la hausse des frais de scolarité annoncée par le gouvernement Charest. Les membres des trois associations étudiantes (FECQ, FEUQ et CLASSE) veulent modifier l'orientation politique du gouvernement qui entend hausser de 325$ par année, pendant cinq ans, les frais de scolarité (1625$ au total, soit une hausse de 75%). À l'entrée de l'expression « grève politique », Gérard Dion nous donne, dans le Dictionnaire canadien des relations industrielles, la définition suivante : « Grève dont l'objet est d'amener le gouvernement à modifier sa politique ou son attitude sur un point donné. Il faut remarquer qu'elle est faite contre l'État gouvernement et non contre l'État employeur ». Les étudiantEs n'étant pas les employéEs du gouvernement, font donc, en 2012, une grève éminemment politique contre l'État gouvernement.

Par delà les mots : le metteur en scène

Mais, en politique, il y a pire que le simple jeu sur les mots. Il y a la manipulation des événements politiques. Car, qui dit politique, dit scène politique. Qui dit scène politique, dit nécessairement mise en scène. Qui dit mise en scène, dit également metteur en scène. Scrutons d'un peu plus près certains événements non anodins.

À l'Université du Québec en Outaouais (UQO), la mise en scène des événements qui se sont produits les 18 et 19 avril 2012 relevait du surréalisme. En deux jours, il y a eu plus de 300 arrestations. Les 160 arrestations du 18 avril 2012 ont été l'œuvre de la police municipale. Les policiers de Gatineau avaient eu, jusqu'alors, des relations très convenables avec les opposantEs à la hausse des frais de scolarité. Pour organiser les 150 arrestations du lendemain, soit le 19 avril, il y avait toujours les policiers de Gatineau et du renfort un peu plus musclé : l'escouade anti-émeute de la Sûreté du Québec (SQ), rien de moins.

Pour la première fois de ma vie, le 19 avril 2012, j'ai été un témoin auditif et visuel d'une « arrestation programmée ». Les personnes qui ont été arrêtées, au pavillon Lucien Brault de l'UQO, se sont fait piéger par la police [1]. Nous avons été deux personnes à entendre, vers 13 heures, un échange talkie-walkie entre des représentants de la force de l'ordre. Je cite de mémoire ici celui qui coordonnait les communications du côté des policiers : « On en laisse entrer une centaine, puis on les embarque. » Il y a un bon mot en anglais pour rendre compte de cette tactique : entrapment. La « souricière », si vous préférez.

Toute l'infrastructure requise pour effectuer une telle rafle était sur place. Présence policière nettement disproportionnée par rapport au nombre de manifestants. Autobus nolisés pour « embarquer » les personnes qui allaient être arrêtées et des ambulances disponibles à proximité advenant des « dommages collatéraux ». Bref, toute une gamme de ressources qui ne se déplacent pas facilement, sans un minimum de planification stratégique préalable. Hasardons une hypothèse ici : il y avait à l'UQO des ressources considérables parce qu'en haut lieu le metteur en scène avait décidé que l'heure était venue de mater et de réprimer un mouvement de contestation qui en était à sa dixième semaine. Un mouvement que le gouvernement voulait diviser en refusant toute négociation, à moins que les porte-parole des associations se soumettent à une exigence sémantique de la ministre : condamner la violence.

Tout compte fait, l'heure était venue de faire peur et d'intimider la jeunesse en grève. La stratégie répressive préconisée par le gouvernement de Jean Charest, durant cette dixième semaine de grève estudiantine, était d'une limpidité cristalline. Avançons l'hypothèse suivante : le plan de match du grand metteur en scène semblait étrangement s'apparenter à ce qui suit : provoquer des événements en crescendo. D'abord, effectuer des arrestations massives à Gatineau (et ailleurs également) alors que la nature des événements à gérer ne l'exigeait pas. Ensuite, laisser la manifestation du vendredi 20 avril, devant le Palais des congrès à Montréal dégénérer à un point tel que dans l'esprit de certains se produise une association automatique entre la violence et la CLASSE. Tout ceci, en vue de discréditer la cause étudiante et surtout de diviser le mouvement étudiant.

Ici se posent deux question : la ministre de l'Éducation et le Premier ministre vont-ils de leur côté dénoncer les arrestations massives, découlant de pièges habilement tendus par les policiers ? Vont-ils demander au Procureur général de laisser tomber les accusations résultant d'une action provoquée par la police elle-même ? Car c'est justement ce qui est arrivé à Gatineau le jeudi 19 avril 2012. Des personnes ont été amenées à faire quelque chose par la ruse et par la feinte policière. Il n'y a qu'un bon mot pour qualifier cette stratégie gouvernementale : déraison.

Ce qui est inacceptable dans les présentes circonstances, réside en ceci : la répression s'acharne sur des étudiantEs qui luttent contre la hausse des frais de scolarité. Pourtant, le coût de la gratuité, selon les études consultées, se situe entre 500 et 750 millions de dollars en 2012 [2]. La présente répression cible les jeunes cerveaux du Québec. Ces personnes qui nous disent infatigablement la même chose que les étudiantEs universitaires de 1958. Rappelons qu'à l'époque, 21 000 universitaires avaient fait une grève de 24 heures pour obtenir la gratuité à l'université. Les trois porte-parole étudiants avaient fait le pied de grue durant 37 jours pour rencontrer le Premier ministre Duplessis. Ce fut pour Francine Laurendeau, Jean-Pierre Goyer et Bruno Meloche, peine perdue. Le chef n'était pas disponible pour les « pelleteux de nuages ». Ajoutons que les étudiantEs d'aujourd'hui, qui se font matraquer, poivrer et gazer ne demandent pas le socialisme. Ils revendiquent quelque chose qui s'inscrit dans le sillage du rapport Parent, à savoir : l'abolition « à long terme » des frais de scolarité à l'université (Rapport Parent, Tome 5, p. 199).

Les étudiantEs du Québec de 2012 clament haut et fort que les droits de scolarité à l'université sont trop élevés. Elles et ils ajoutent que l'adage en vertu duquel qui s'instruit s'enrichit n'est plus vrai pour toutes et pour tous. Qui s'instruit, aujourd'hui, trop souvent s'endette et cette personne peut, au sortir de sa formation, se retrouver sans réelle perspective d'emploi. La dette étudiante peut correspondre, dans certains cas, à une dette à vie.

Autoritarisme

Un jour, vous croiserez peut-être un gréviste de la faim. Il n'y aura que madame Beauchamp pour parler d'un « boycott alimentaire » ou d'un « régime amincissant radical ». La répression qui s'est abattue sur les étudiantEs grévistes est l'œuvre justement d'un régime politique radical qui bafoue les règles démocratiques des associations étudiantes. Quand il n'y a plus de respect, des règles de la vie associative [3], à cause des injonctions ou des invitations du personnel politique, des recteurs et de certains directeurs de cégeps à défoncer les lignes de piquetage, la vie en société devient impossible. C'est dans un chaos, précurseur du dirigisme étatique, que voulait nous précipiter le metteur en scène des événements des 18, 19 et 20 avril 2012. En effet, « il faut cesser de jouer sur les mots », il n'y a qu'un mot commun à tous les régimes qui traversent une crise sociale en la réprimant sévèrement : autoritarisme.

Il faut, en tout temps, combattre l'autoritarisme étatique qui broie la liberté d'association et qui manipule les événements à des fins opportunistes ou électoralistes. Il faut faire tomber les accusations injustes qui pèsent contre celles et ceux qui ont courageusement lutté pour obtenir le gel des frais de scolarité à l'UQO comme ailleurs. Face à un gouvernement assoiffé d'autoritarisme anti-démocratique, qu'on se le dise : la Lutta continua !

[1] Voir à ce sujet : Mathieu Bélanger. 2012. « Manifestation de jeudi à l'Université du Québec en Outaouais ; Le piège tendu par la police ». Le Droit, 21 avril.

[2] Bélanger, Jules et Oscar Calderon. 2012. La hausse des droits de scolarité et ses impacts sur le coût de programme de l'Aide financière aux études. Montréal : IRÉC, p. 42 ; Ministère des finances du Québec. 2011. Plan de financement des universités équitable et équilibré, tableau 6, p. 23.

[3] « Si la liberté d'association ne protège que la réunion de personnes à des fins communes, mais non l'exercice des activités mêmes pour lesquelles l'association a été formée, alors cette liberté est effectivement légaliste, parcimonieuse et voire même insipide. » Juge en chef Dickson. Canada, 1987 a). Renvoi relatif à la Public Service Employee Relations Act (Alb.). [1987] 1 R.C.S., p 81.

Le programme "Bleu, Blanc, Bouge"

Jean-Marc Adjizian, Sylvain Lefebvre, Romain Roult — 2012-12-07T02:27:32Z

Au Canada, les problèmes de surpoids et de manque d'activité physique deviennent de plus en plus alarmants. En effet, selon une enquête menée par Statistique Canada et publiée en 2011, 85 % des adultes et 93 % des enfants et des jeunes Canadiens n'atteignent pas le niveau minimal quotidien d'activité physique nécessaire pour maintenir une bonne santé et un bien-être satisfaisant (Statistique Canada, 2011). Selon le Canada's House of Commons Standing Committee on Health, le Canada présente l'un des plus hauts taux d'obésité infantile du monde dit développé et se classerait au 5e rang parmi les pays de l'OCDE.

Santé : une situation alarmante

Ces problèmes sont également présents au Québec. En effet, des données de 2007 et de 2008 mettent en lumière que 47,5 % des jeunes garçons âgés de 12 à 17 ans et 64,7 % des jeunes filles du même âge font moins de sept heures d'activité physique chaque semaine, temps nécessaire pour favoriser la santé selon les directives canadiennes en matière d'activité (Tremblay et coll., 2011). Plusieurs recherches ont démontré ces dernières années que le milieu dans lequel vit un individu conditionne grandement la santé physique et mentale de ce dernier. Or, il a également été révélé que l'environnement bâti joue un rôle central dans les choix et les motivations incitant diverses personnes à adopter un mode de vie actif (Giles-Corti et Donovan, 2002).

L'environnement bâti ne se limite pas aux équipements sportifs, mais englobe l'ensemble des éléments de l'environnement physique autres que naturels, tels que les espaces publics, les infrastructures de transport, les lieux d'habitation, etc. Selon Day et ses collaborateurs (2006), l'environnement bâti exerce également son influence sur l'activité physique à travers trois facteurs centraux, soit l'accessibilité géographique, économique et sociale, l'attrait, et la sécurité. Ainsi, ces trois facteurs jouent un rôle primordial dans l'appropriation des espaces sportifs par la population.

Le projet « Bleu, Blanc, Bouge », un équipement sportif de proximité dans les quartiers défavorisés.

Le projet « Bleu, Blanc, Bouge » est le projet phare de la Fondation des Canadiens pour l'enfance. Il s'agit du don et de la construction de patinoires extérieures réfrigérées, de dimension officielle pour le hockey nord-américain, dans cinq quartiers défavorisés de Montréal. La Fondation définit ces patinoires comme étant des « lieux d'animation, de rencontre et d'activité physique qui permettront aux enfants de ces milieux de connaître les avantages d'un mode de vie sain et physiquement actif ».

C'est en partenariat avec l'organisme parapublic Québec en Forme, et avec la participation des groupes communautaires locaux, que la Fondation des Canadiens pour l'enfance vise à assurer le succès du programme « Bleu Blanc Bouge ». À la suite de l'implantation de la première patinoire de ce programme dans le quartier Saint-Michel en 2008, la Fondation des Canadiens pour l'Enfance a inauguré sa deuxième patinoire extérieure au parc Le Carignan dans l'arrondissement Montréal-Nord en janvier 2010.

Déjà à sa troisième année d'existence, la patinoire « Bleu, Blanc, Bouge » est reconnue par la très grande majorité des acteurs du milieu comme étant un franc succès. La raison de cette réussite remonte au tout début du processus d'implantation de l'équipement. En effet, la Fondation des Canadiens pour l'enfance a collaboré avec Québec en Forme, Centraide et la Direction de la diversité sociale de la Ville de Montréal afin d'établir les critères permettant de cibler les quartiers le plus appropriés à recevoir ce type de programme. Les facteurs centraux retenus sont le caractère défavorisé des quartier, la présence d'un bassin important d'enfants et une importante mobilisation déjà en place menée autour des saines habitudes de vie. D'autres éléments sont également pris en compte, tels que la sécurité, les infrastructures de transport et le potentiel d'utilisation. On vise ainsi à choisir les lieux où l'on retrouve les paramètres favorisant une appropriation de l'espace sportif par la population.

L'expérience exemplaire de Montréal-Nord

À Montréal-Nord, la demande pour une patinoire « Bleu, Blanc, Bouge » provient d'une association entre la Direction de la culture, des sports, des loisirs et du développement social et le Regroupement Écoles et milieux en santé de Montréal-Nord (RÉMES). Ce dernier réunit trois instances locales : Québec en Forme Montréal-Nord, Écoles et milieux en santé et le Comité Toxico de la table de concertation jeunesse de Montréal-Nord. La mission de ce regroupement est « de développer, en milieu scolaire prioritairement, une vision commune et une intervention globale concertée en promotion de la santé, du bien-être et de la réussite éducative des jeunes de 0-17 ans principalement. »

Plusieurs instances issues des secteurs communautaire, scolaire, sportif, de la santé et municipal travaillent en partenariat avec le RÉMES. Alors que c'est l'arrondissement qui est mandaté pour la gestion de la patinoire, le RÉMES joue le rôle primordial d'agent de diffusion de l'information concernant la patinoire auprès de divers acteurs de la communauté.

La stratégie d'implantation et de gestion de cet équipement sportif de proximité a été mise en œuvre de façon à encourager une appropriation rapide de cet espace sportif par la population du quartier. Le site d'implantation choisi par l'arrondissement de Montréal-Nord semble permettre de répondre aux trois facteurs centraux influant sur l'activité physique : l'accessibilité, l'attrait et la sécurité. En effet, le parc Le Carignan qui a accueilli en 2010 la patinoire « Bleu, Blanc, Bouge » est situé à proximité de plusieurs écoles, dans un quartier résidentiel.

De plus, la patinoire est implantée à l'intérieur du secteur le plus défavorisé de Montréal-Nord, le secteur Nord-Est. Or, il était important pour l'arrondissement de permettre à cette population défavorisée vivant dans le secteur d'avoir accès à des plateaux sportifs publics à proximité. Une meilleure accessibilité géographique est assurée par les quatre grands axes routiers avoisinants, soit les boulevards Lacordaire, Henri-Bourassa, Langelier et Maurice-Duplessis. Par ailleurs, l'argent investi par l'arrondissement dans la rénovation du parc vise également une meilleure appropriation citoyenne par l'amélioration de l'attrait du site. Ainsi, plusieurs milliers de dollars ont été engagés pour l'amélioration du plan lumineux, la construction de nouveaux équipements et l'amélioration des infrastructures existantes.

De surcroit, plusieurs éléments du secteur choisi ont une influence positive quant à la sûreté du lieu, mais surtout sur le sentiment de sécurité qui est devenu un thème primordial en urbanisme depuis Death and life of great American cities de Jane Jacobs (1961). Ce sentiment prend encore plus d'importance dans un quartier comme Montréal-Nord où le taux de criminalité est élevé et où les problèmes reliés aux gangs de rue sont largement présents. La nécessité de veiller sur la rue, idée mise de l'avant par Jacobs, devient donc essentielle. C'est ce qui fait du parc Le Carignan un choix stratégique. Son implantation dans un quartier résidentiel à densité moyenne permet une utilisation ponctuelle de la patinoire par une population, principalement des jeunes familles habitant près du lieu de pratique, et par conséquent une meilleure supervision provenant du voisinage.

Enfin, il faut signaler la proximité du Centre local des services communautaires (CLSC) et du poste du Service de police de la Ville de Montréal. Le partenariat entre le RÉMES et les institutions scolaires et communautaires du quartier engendre aussi une appropriation de l'équipement par ces derniers, alors que le tiers de la plage horaire leur est réservé. De plus, le matériel qui est mis à leur disposition (patins, casques, etc.) facilite grandement l'accessibilité à l'équipement par ces groupes.

Un défi à relever : l'intégration des femmes et des immigrantEs

Toutefois, certains éléments semblent freiner l'appropriation citoyenne de la patinoire « Bleu, Blanc, Bouge », principalement en ce qui concerne les populations immigrantes et féminines. L'absence de prêt de matériel pour les usagers en pratique libre, l'omniprésence de la pratique du hockey et la présence accrue de participants très sportifs semblent décourager ces populations d'utiliser cet équipement sportif. Une stratégie d'animation mise en place sur et autour de la patinoire, comme il se fait à l'intérieur d'autres quartiers, a déjà démontré son efficacité dans ce genre de problématique. Ainsi, une telle stratégie mise de l'avant par l'arrondissement de Montréal-Nord pourrait optimiser l'appropriation citoyenne de cet équipement sportif de proximité.

Références :

Day, K., et coll.. 2006. The Irvine-Minnesota inventory to measure built environments : development. American Journal of Preventive Medicine, 30, 144-152.
Giles-Corti, B., Donovan, R.J., 2002. The relative influence of individual, social and physical environment determinants of physical activity. Social Science & Medicine 54, 1793-1812.
Jacobs, Jane, 1961. Death and life of great American cities. New York : Vintage.
Tremblay MS, Warburton DE, Janssen I, Paterson DH, Latimer AE, Rhodes RE, et al. 2011. Nouvelles Directives canadiennes en matière d'activité physique. Appl. Physiol. Nutr. Metab. 36(1) : 36-46

Les laissés-pour-compte du baseball

Michel Nareau — 2012-12-06T04:24:10Z

Récemment, Moneyball a été mis en nomination pour six Oscars, phénomène plutôt rare pour un film portant sur le baseball. C'est qu'au lieu de s'attarder à la grandeur et aux misères d'une équipe négligée qui ferait fi des divergences internes pour cimenter son esprit de corps et triompher dans un match ultime contre des favoris arrogants, Moneyball est une fable économique portant sur le fonctionnement décisionnel des propriétaires d'un club. En prenant appui sur les As d'Oakland de 2002, équipe qui a remporté le championnat de sa division malgré une très faible masse salariale et la perte de trois de ses meilleurs joueurs sur le marché des joueurs autonomes, le film plaide pour l'innovation dans un univers capitaliste féroce et évidemment inéquitable.

L'invention d'un nouveau paradigme ?

Construit à partir d'un essai éponyme, publié en 2003 par Michael Lewis, spécialiste de la finance et de Wall Street, Moneyball suit les tribulations du directeur-gérant des As, Billy Beane, qui modifie son modèle d'affaires pour répondre à la situation économique difficile dans laquelle se retrouve son équipe. En misant sur de nouvelles statistiques, appelées « sabermétrique », Beane déniche des joueurs peu en demande qui apportent beaucoup parce que leur plus-value correspond à des habilités négligées par ses adversaires. Il en résulte un avantage certain pour Oakland, qui rivalise ainsi avec des équipes plus riches. Bien que le film, par son insistance sur la « sabermétrique », se distingue de la tonalité usuelle des œuvres cinématographiques et littéraires du baseball centrée sur le conservatisme nostalgique d'un âge d'or pourtant fondé sur l'exclusion, il s'appuie néanmoins sur l'idée que ce système d'iniquités n'a pas à être transformé en profondeur. Jamais en effet n'est remise en cause la disparité entre les masses salariales et les revenus ; tout se passe plutôt dans ce récit comme si l'innovation propre à la société capitaliste du savoir permettait aux « petits » de niveler le cadre de compétition avec les « gros » sans avoir à le changer. C'est ce qui explique la réception enthousiaste de ce film aux Oscars, dans la mesure où, d'une part, il montre que le succès est possible malgré une structure inégalitaire et, d'autre part, que l'échec repose sur la seule responsabilité des petites organisations incapables d'innover, peu importe le contexte dans lequel elles se situent.

L'empreinte de la marchandisation

Le film permet certes de comprendre comment la méritocratie est intimement liée au sport en général, et au baseball en particulier, puisqu'une large part du discours culturel états-unien s'appuie sur ce jeu pour favoriser l'intégration sociale au modèle national et pour assurer le développement du système économique capitaliste. Mais il reconduit surtout une marchandisation de l'être humain : les échanges de joueurs et l'acquisition du personnel sportif sont au cœur du film, dans une logique fonctionnelle qui fait de chaque joueur un numéro parmi d'autres d'une machine à victoires et à profits. Ainsi, une des plus vives scènes du film concerne un échange où Beane fait des pieds et des mains pour acquérir un certain Rincon, procédant à de vastes mouvements de personnel, sans que les individus soient considérés autrement que comme des pantins de l'organisation. D'ailleurs, la tâche des dirigeants du club est de déshumaniser leurs relations avec les joueurs afin de les percevoir, selon l'euphémisme employé, comme des pros, et donc facilement échangeables, remplaçables, congédiables. Or, un autre film, paru en 2008, Sugar, pose au contraire un regard critique sur les iniquités du système du baseball majeur, en montrant justement les contraintes et les injustices avec lesquelles doivent composer les joueurs dominicains de baseball, soumis à ce processus de réification qui en fait des pions dans un système de profits et de triomphes qui les dépasse. Les prémisses du film d'Anna Boden et de Ryan Fleck sont néo-réalistes ; il s'agit d'offrir un portrait de Miguel Santos, surnommé Sugar, lanceur de 19 ans, qui rêve d'obtenir un contrat, puis de se rendre aux États-Unis pour jouer dans les ligues mineures avant d'accéder au baseball majeur. La trajectoire de Santos est nécessairement semée d'embuches, mais le film ne vise pas à rendre compte d'une réussite individuelle en célébrant les vertus du travail, du sacrifice, de l'effort, de la confiance en soi, etc. Au contraire, ce qui est révélé, c'est d'une part l'isolement d'un joueur dominicain traité comme une marchandise bon marché, ballotté entre les cultures, aisément remplaçable, tenu de faire vivre sa famille demeurée à San Pedro de Macoris et de répondre à ses attentes, car la situation du clan familial est tributaire des performances du lanceur. D'ailleurs, la première partie du film décrit ce vaste réseau d'attentes qui place le baseball au cœur de la vie culturelle de la République dominicaine en faisant de ce sport le principal moteur d'une mobilité sociale et économique à l'intérieur et à l'extérieur du pays. Après avoir appris un nouveau tir, sous l' ?il scrutateur et froid d'un recruteur de l'équipe professionnelle de Kansas City, Santos profite d'une fin de semaine de congé pour visiter sa famille, qui organise une fête pour célébrer le retour du héros. Devenu un centre d'attention, Sugar doit composer avec les pressions découlant de son nouveau statut, puisque la survie de la famille repose sur sa réussite sportive et financière, les contrats consentis par les équipes professionnelles n'ayant aucune commune mesure avec le niveau de vie de la société dominicaine, créant du coup un clivage entre la vie productive des paysans coupeurs de canne à sucre et l'économie globalisée du baseball, qui forme l'élite locale. D'autre part, le film décrit la structure économique du baseball, à travers l'évocation des académies dominicaines, des négociations contractuelles, du mode de vie dans les équipes mineures et des possibilités d'avancement des joueurs en fonction d'éléments indépendants de leurs talents en tant qu'athlètes. Sans jamais présenter un univers dichotomique qui opposerait les Dominicains à une structure uniquement raciste et fermée, le film souligne néanmoins toutes les embuches qui compliquent la trajectoire des Dominicains qui se mesurent à des jeunes sportifs issus des collèges états-uniens, payés, eux, à fort prix, et donc mieux traités.

Un système d'exploitation : les académies de baseball

Ces difficultés sont de plusieurs ordres, mais elles prennent appui sur un système économique d'exploitation, l'académie de baseball, dont le modèle, depuis généralisé à l'Amérique latine, a été développé en République dominicaine. Ces académies ont été étudiées par Alan M. Klein dans son essai Sugarball. The American Game, the Dominican Dream, où l'essayiste montre que le fait de retirer de la vie sociale dominicaine de très jeunes joueurs (de 14 à 20 ans) talentueux pour les inscrire dans des écoles sportives, propriétés d'équipes professionnelles puisant dans le bassin de talents étrangers pour alimenter les équipes du baseball majeur et leurs filiales, déstructurait la vie nationale et sociale. À partir de cet essai, et de la transposition cinématographique qu'en font les réalisateurs, on saisit mieux les obstacles qu'affronte Sugar en étant au cœur de cette logique d'exploitation capitaliste. Ainsi, les joueurs sont retirés de la vie productive dominicaine et de son système d'éducation au nom de la valorisation de leur talent sportif et forcés à l'apprentissage de l'anglais, nécessaire pour s'acclimater aux exigences du baseball. La scène initiale du film montre d'ailleurs un de ces cours d'anglais adapté à la vie sportive. De manière générale, les joueurs dominicains, dans la logique de la marchandisation du sport, sont par ailleurs constamment défavorisés parce qu'ils ne maîtrisent pas les codes culturels tenus pour acquis par les équipes. Malgré la bonne volonté des intervenants, l'effort d'adaptation demeure la responsabilité du joueur hispanophone, sécrétant de l'isolement et de l'anxiété, surtout lorsque des athlètes progressent dans le réseau des filiales et se retrouvent dans de petites communautés repliées. C'est le cas de Santos. Après avoir impressionné l'organisation de Kansas City, il est expédié à Davenport en Iowa, où il est hébergé par la famille Higging dont aucun membre ne parle espagnol. Malgré l'hospitalité et la gentillesse du couple âgé, Santos est laissé à lui-même et doit aménager sa vie, partagé entre ses modèles culturels d'origine et les règles diffuses de la société d'accueil. Le film s'attarde en détail sur ses accrocs au code, sur des moments de communication difficile, notamment dans les soupers familiaux élargis, si bien que cela complique sa vie, notamment dans ses dimensions non athlétiques. Santos est toujours ainsi saisi dans son individualité, socialement et culturellement située dans un cadre économique et sportif qui nie son humanité.

Échapper à l'exploitation par la redécouverte du jeu

De fait, le film met en évidence cette atomisation découlant du modèle économique et du clivage culturel, faisant bien voir que Santos étouffe dans ce lieu, dans cette équipe, qu'il finit par abandonner, malgré son talent et son amour du jeu. Il part alors pour New York, où il va connaître une vie quotidienne d'immigrant : la pauvreté, la recherche de travail, la quête de références partagées jusqu'au jour où il découvre une ligue amicale de baseball. En effet, des Latino-Américains recalés des équipes professionnelles se retrouvent sur un terrain délabré pour réapprendre la joie enfantine du jeu hors des ornières de l'exploitation et de la marchandisation. Ils jouent avec plaisir et abandon, en recréant une vie communautaire autour du baseball. Le film se termine sur cette scène de réappropriation du jeu, signalant du coup que la logique de réification économique par le baseball professionnel, célébrée dans Moneyball et exposée de manière critique dans Sugar, n'est pas inéluctable et qu'une autre appréhension du jeu, plus informelle et transgressive, demeure possible.

La coupe est pleine

Matthieu Labrie, Pierre-Mathieu Le Bel — 2012-12-06T04:23:04Z

Le film de Fernando Meirelles (The Constant Gardener ; Blindness) présentant la candidature de la ville de Rio auprès du Comité international Olympique (CIO) avait quelque chose de magique. En 2 minutes et demie, Rio y est présenté comme une ville où la pratique des sports, de l'escalade à la natation en passant par le volleyball et le vélo, cohabite avec l'urbanité la plus vibrante dans une complète convivialité. Lorsque Rio a obtenu les Jeux olympiques de 2016, le 2 octobre 2009, c'est comme si une partie de la magie avait acquis une existence réelle. Tout comme en octobre 2007, au moment où le Brésil obtenait la Coupe du Monde FIFA 2014, cela a soulevé l'enthousiasme dans toutes les couches de la population. Pouvait-on être contre la Coupe du Monde dans un pays si fortement associé au soccer ?

C'est plus tard que bien des acteurs de la société civile ont déchanté. D'abord, sur l'importance des concessions faites au CIO et à la FIFA et aux coûts associés aux infrastructures et multiples projets liés aux deux événements. Les jeux panaméricains de 2007 avaient déjà laissé des installations vétustes avant même d'être réaffectées à d'autres usages, et, au fil du temps, il est apparu que la rénovation du mythique stade Maracana (de même que la construction de 11 autres stades, dont certains dans des villes qui n'ont pas de marché pour soutenir leur occupation à long terme comme à Cuiaba et à Manaus), la construction de trois autoroutes, la réhabilitation du port et les politiques urbaines hygiénistes semblent être un prix élevé à payer. Prix qui ne cesse d'ailleurs d'augmenter : on évoque le chiffre de 100 milliards de Réal (54$ canadiens environ), 170% d'augmentation depuis l'estimation de 2009…

Ville à vendre

Lorsque le CIO et la FIFA investissent une ville, ils le font pour des raisons précises : l'ouverture d'un marché sud-américain, plus particulièrement brésilien, émergent, certainement, mais aussi l'appropriation de ce qui constitue historiquement le bien commun de la ville. À Rio, il ne s'agit donc pas uniquement de se doter d'un lieu destiné à la tenue d'un événement ; on recherche un espace dont on pourra mettre en marché les avantages autrefois publics et l'image mondialement connue. Un peu de Samba et de bikinis, pour clichés qu'ils soient, ne nuiront pas à faire mousser la vente, et l'espace public urbain de la métropole culturelle brésilienne recèle d'autres avantages.

Pour preuve, l'article 11 de la Lei geral da Copa (Loi générale de la coupe du monde) adoptée en mars, interdit la vente de biens et de nourritures dans un rayon de deux kilomètres autour des sites événementiels. Cette mesure prive de revenus des milliers de vendeurs ambulants qui auraient pu profiter de l'achalandage touristique durant les compétitions et transforme l'espace urbain en gigantesque réserve de clientèle captive pour les commanditaires.

En outre, l'article 37 prévoit également la formation de tribunaux « spéciaux » pour le traitement des jugements et des requêtes en lien avec les événements : événement spécial signifie également système de justice d'exception. Le même type de contrat lie le gouvernement brésilien avec le CIO. L'Acte olympique (loi 12.035), adopté par le gouvernement fédéral en 2009. légifère sur les lois d'immigration et octroie des pouvoirs unilatéraux et « extraordinaires » au gouvernement brésilien avant et pendant les compétitions. Il peut, entre autres, intervenir dans le cadre de n'importe quel contrat public, si cela est fait dans le but d'optimiser les performances des J-O. Cette clause est utilisée pour privatiser des biens immobiliers publics en les transférant au Comité olympique brésilien (COB). De plus, l'Acte Olympique prohibe l'utilisation de symboles ou de slogans se rapprochant de ceux proposés par le CIO, à des fins artistiques ou commerciales, encore une fois limitant les profits que pourraient retirer les petits commerçants informels.

Ces exceptions servent à légitimer des aberrations comme l'expulsion des citoyens de Villa Autodromo à deux pas du Village olympique, qui détenaient pourtant des titres légaux. En 1994, l'État de Rio a en effet accordé aux 4000 résidents un bail de 99 ans et a désigné le secteur « Zone spéciale d'intérêt social ». On peut évoquer encore des édifices abandonnés du port, de propriété fédérale, qui devraient selon la constitution être voués au secteur public advenant leur reconversion. Or on en fit presque cadeau au privé qui, du coup, expulse des familles entières qui avaient colonisé les interstices abandonnés depuis des décennies. On mettra également en marché les Favelas, espaces urbains laissés libres si longtemps. Un oubli passager du capital, somme toute.

La Favela des uns, la communauté des autres

La Favela est appelée « comunidade » par ses habitants. La communauté. C'est le fruit de la débrouillardise d'une couche de la population qui a été rejetée à la marge de la vie politique brésilienne depuis plus de 50 ans. Autrefois, c'était un lieu possible d'habitation pour des paysans renvoyés des campagnes. Aujourd'hui eux-mêmes et leurs enfants occupent toujours ces espaces à la marge. La comunidade illustre d'abord et avant tout l'échec d'une politique urbaine mal adaptée à la situation socio-économique. Ce n'est pas le produit de la conquête territoriale d'un mafieux sans scrupule ni un espace de violence gratuite ni le triste milieu de vie de victimes impuissantes, mais bien la solution improvisée, construite de toutes pièces, par des groupes sans accès au pouvoir politique, face à un développement urbain qui les a obstinément ignorés et qui continue de le faire.

On oublie trop souvent de mentionner que les communautés de Rio de Janeiro sont très souvent composées de maisons de briques, que plusieurs rues sont pavées, que des formes de transports collectifs informels et formels y sont mises en place, qu'une économie s'y est développée, que des écoles et des services de santé s'y sont établis. Tout cela presque toujours suite au travail de leur population et en dépit de l'État et de ses institutions.

Bandes criminalisées et policiers

Lorsqu'on parle des bandes criminalisées qu'on y trouve, on ne mentionne pas qu'il a été démontré que plusieurs habitants des communautés préfèrent leur présence à celle de la police. C'est ce qu'ont révélé les consultations publiques menées dans les communautés dans les années 1990 par Luiz Eduardo Suares, alors secrétaire à la sécurité publique de Rio de Janeiro. Les bandes passent pour avoir des règles claires. On ne sait jamais, par contre, quel nouveau prétexte les policiers trouveront pour extorquer, rudoyer, agresser jeunes et moins jeunes. La situation n'a pas changé aujourd'hui. Le système judiciaire brésilien, rongé par la corruption, n'arrive pas à assurer une sécurité publique qui soit égale pour tous. Des milices formées de membre des forces de l'ordre animent dans les communautés un racket de la protection qui ne terrorise pas uniquement leurs habitants d'ailleurs. Lorsque la juge Patricia Acioli a été tuée en juillet 2011 à Niteroi, en banlieue de Rio, les balles utilisées étaient celles d'un bataillon de la police militaire et c'est un haut gradé de cette police qui fait face à un procès relatif à cette affaire.

Sécurité publique et expulsions

Ainsi, le Choque de ordem, l'opération majeure de « sécurité publique » menée par les force de l'ordre dans les Favelas depuis près de 2 ans, est perçu par plusieurs comme une stratégie de ce système corrompu pour s'approprier les avantages que procurent les communautés… et il y en a ! Les montagnes où sont situées les communautés occupées par la police sont celles qui sont situées entre les quartiers les plus riches de la ville (et du monde, à bien des égards). Ce sont aussi celles qui ont les plus belles vues sur la mer et sont les plus proches des sites des J-O et de ceux de la coupe du monde de soccer. Ces deux événements servent de justifications à une série d'expulsions (150 000 au Brésil apprenait-on les 27 et 28 août 2011 au sommet des Comités populaires de la coupe du monde et des olympiques à Brasília). Lorsqu'on intensifie la présence militaire dans les communautés, l'existence des narcotrafiquants sert de légitimation à une opération beaucoup plus vaste de mise en marché de cette partie de l'espace urbain à l'approche de ces deux méga-événements.

Dans ce contexte, Raquel Rolnik, rapporteuse spéciale de l'ONU sur le logement, a déposé en mai 2011 un rapport où elle révélait la gravité de l'atteinte aux droits des habitants de ces communautés à qui aucune information n'est donnée quant aux intentions de la ville. Lorsque la justice décide d'expulser une famille de sa demeure, l'ordre est effectif immédiatement et aucune information n'est donnée quant à savoir où et dans quelles conditions les expulsés se retrouveront. Face à cela, il y a quelque temps déjà que les Cariocas les plus pauvres se demandent ce qu'ils ont à gagner des J-O. et de la Coupe du Monde.

En 2011, deux ans après que le court métrage de Meirelles ait été utilisé par le comité olympique brésilien, deux chercheurs pourtant extrêmement critiques des jeux et de leurs effets sur la société carioca et sa ville m'expliquaient à quel point ils avaient été eux-mêmes émus par le film. Lorsque se tiendra la Coupe du Monde, lorsque la flamme olympique traversera la ville, les images retransmises en direct à travers le monde laisseront-elles voir cet urbanisme bousculé, traversé par les tensions et les inégalités ou, comme dans le film de Meirelles, fera-t-on uniquement briller les plus beaux atours de Rio ? Ces atours qui étaient publics et qui seront alors à vendre ?

Roller, genre et politique

Pinote — 2012-12-06T04:19:22Z

Inventé en 1930, puis tombé dans l'oubli, le roller-derby connait aujourd'hui un regain de popularité, porté par des groupes issus de la culture alternative. En plus d'être une discipline hautement spectaculaire et réjouissante, ce sport bouscule les carcans de genre, expose la diversité et cultive la communauté.

Un sport en plein essor

Le roller-derby est un sport d'équipe féminin [1] , qui se pratique en patins à roulettes old school (pas ceux à roues alignées) sur une piste ovale. Le but du jeu est de marquer des points en réalisant des tours de piste sans se faire bloquer/pousser/éjecter de la piste par l'autre équipe [2]. C'est un sport de contact. Féminin. Et en plein essor. Montréal compte par exemple 6 équipes actives, la coupe du monde tenue en 2011 à Toronto a réuni 13 pays différents et le Comité Olympique considère actuellement l'admission de cette discipline aux jeux de 2020.

Comment expliquer un tel engouement ? Peut être par le fait qu'en plus d'être une discipline sportive exigeante, c'est aussi un sport-spectacle extrêmement divertissant, ancré dans une culture alternative qui résonne auprès d'un public interpellé par le rock, la contre-culture, l'atmosphère survoltée et les tickets abordables. La notion de spectacle est renforcée par l'animation (le flamboyant Plastic Patrick à Montréal), les costumes, les joueuses qui adoptent des noms de derby ironiques ou menaçants, souvent en lien avec la culture populaire, le queer, le mouvement riot grrrls… La métropole abrite par exemple, entre autres, Beth Rave, Charlotte Bruise- A- Lot, Bikini Skills et Al Strapone…On est loin de l'ambiance d'un match des Canadiens.

Mais au-delà du spectaculaire, le roller-derby est aussi une discipline qui fait un pied de nez à la place traditionnellement réservée aux femmes dans le sport subalterne. Subalterne au point de devoir parfois avoir recours à des campagnes publicitaires désespérées pour attirer sponsors, public et visibilité, comme l'équipe de soccer féminin française qui a posé nue avec le slogan « Faut-il en arriver là pour que vous veniez nous voir jouer ? ».

Un sport féminin « de contact » !

Avec le roller- derby, ce problème ne se pose pas car c'est en premier lieu un sport féminin. Mais qui n'entre pas dans la catégorie de ce qui est traditionnellement associé à la féminité. Car c'est un sport physique, de contact. Un sport qui met en scène une certaine agressivité. Qui peut être dangereux. Qui recrute dans ses équipes des jeunes, des moins jeunes, et toutes sortes de formats corporels. Un sport qui n'impose pas d'uniforme autre que le matériel de protection. Certaines patinent en minishort et bas résilles, d'autres se maquillent en zombies. Il y a des « femmes », des « butchs », des trans [3] .

C'est rafraichissant lorsqu'on compare cet exercice au monde du sport traditionnel qui accorde tant d'importance à la différenciation du sexe et du genre, au point de faire passer des « tests de féminité » (rappelez vous l'affaire Caster Semenya) et de chercher à imposer le port de la jupe dans certaines disciplines (boxe et badmington) – pour rendre le sport « plus esthétique » et pour différencier les athlètes (!) de leurs collègues masculins.

Dans une société où la performance est une prérogative masculine, la femme qui se dépasse dans la compétition et la puissance corporelle est suspecte, trop virile ; il faut la recadrer dans sa « féminité », dans son rôle d'objet de désir- hétéro bien évidemment ; ce que se chargent notamment de faire les médias lorsqu'ils présentent les sportives en robes de soirées, en train de se mettre du vernis à ongles ou dans leur intérieur ménager …

Au roller-derby, toute femme qui sait rouler et qui en a envie peut participer, quel que soit son rapport à la féminité traditionnelle. Ce sport encourage les femmes à être fortes, agressives, compétitives, tout le contraire de ce que la société leur enseigne. C'est un espace d'empowerment, qui pousse les joueuses à réaliser ce dont elles n'auraient pas pensé être capables. Un espace d'émancipation, d'affirmation, d'acceptation.

Une pratique communautaire et sociale

Il s'agit aussi d'un espace pour construire une communauté. L'enracinement du roller-derby dans la culture DIY (Do- It- Yourself) transparait dans les modes d'organisation de ce sport : la coopération, le recours à un réseau bénévole, l'hébergement solidaire, les soupers collectifs, les politiques d'accessibilité, le soutien financier par la vente de T-shirt, la production de sérigraphies, de macarons etc…C'est un sport pour et par les filles qui le pratiquent.

En ce sens, et au regard des politiques de genre qui l'habitent, le roller derby est résolument ancré dans la troisième vague féministe. Et que l'on chausse les patins ou qu'on encourage depuis les gradins, c'est toujours une occasion de passer un excellent moment.

[1] Des ligues masculines commencent à émerger.

[2] pour une explication plus précise des règlements, consulter http://mtlrollerderby.com

[3] Pour un article sur l'inclusion des trans dans le roller derby : http:http://briarpatchmagazine.com/articles/view/one-of-the-girls

Roulodrôme et Skatepark

Christian Hatin, Michel Comeau — 2012-12-06T04:18:40Z

L'aventure du TAZ débute en 1994, à même la rue. Ses deux fondateurs, Janet McNulty et Michel Comeau, adeptes de patin, de skateboard et artistes de la scène, veulent monter des spectacles sur patins, skateboard et BMX. Aucun lieu ne veut les accueillir puisque ces sports sont alors très alternatifs et associés à la délinquance. Ils s'entraînent donc sur la rue avec les jeunes qui cherchent un lieu où l'on respectera leur style de vie.

La pratique extérieure du Skate

La problématique de la pratique du skateboard en milieu urbain est liée au fait qu'elle est interdite là où le mobilier urbain s'y prête le mieux. En effet, les places publiques et privées, les trottoirs et la chaussée proprement dite figurent souvent parmi les meilleurs spots en ville (disposant de marches, de mains courantes, de parapets…) pour les jeunes skaters avides de sensations fortes.

Cet interdit force les pouvoirs publics et les services de sécurité privés à expulser les skaters de leurs spots favoris, ce qui se conclue souvent en altercations de toutes sortes. Étant donné que certains jeunes réagissent parfois fortement face à l'autorité, cela peut malheureusement contribuer à renforcer l'image de « rebelle » associée à ce sport qui, à la source, vient effectivement de la rue. Sans oublier le fait que les skaters pratiquent dans des endroits assez hot de la ville, par exemple la Place de la Paix avec ses fameuses curbs en marbre, malheureusement bordées de seringues et qui est le lieu de rencontre des prostitués, pimps et junkies du centre-ville.

D'où l'importance d'avoir un lieu intérieur sécuritaire qui recrée les spots urbains et qui donne un espace de liberté à ces jeunes qui, parfois, cherchent simplement un lieu où ils ont la chance d'expérimenter, de s'exprimer, de découvrir, de se dépasser et de vivre leurs passions par la pratique du skateboard.

La création du TAZ et sa relocalisation

En 1995, les premiers modules sont construits et débute alors une négociation afin d'investir un immeuble public inoccupé, en plein c ?ur de Montréal et directement branché sur la station de métro Berri-UQAM. Un site exceptionnel et ultra accessible.

Le TAZMAHAL, Roulodôme et Skatepark, organisme à but non lucratif, ouvre à l'automne 1996 et rencontre très rapidement un énorme succès auprès des « riders », des jeunes et des familles. Il est rapidement reconnu par la Ville de Montréal, les milieux scolaires et communautaires. Le projet n'aurait jamais vu le jour si la société propriétaire de l'immeuble n'avait consenti un loyer symbolique à ce projet jeunesse. Elle en aura été le premier commanditaire majeur et discret. Sans commandites ou supports financiers de mécènes ou des municipalités, il est impossible de générer les revenus nécessaires pour couvrir les frais d'un immeuble suffisamment grand pour ces pratiques sportives.

Deux ans après son ouverture, Le TAZ apprend qu'il devra se trouver une nouvelle demeure. Une résistance se développe et regroupe la grande majorité des « riders » du TAZ, parents, jeunes, milieux sociaux, médias. Plus de 10 000 personnes signent une pétition, des milliers de courriels sont envoyés au maire de Montréal. Des représentations sont mises en marche au niveau politique. Les trois paliers de gouvernement s'engagent à accompagner Le TAZ dans sa relocalisation. Ainsi s'amorce la recherche d'un nouveau site. En 2001, le TAZMAHAL ferme ses portes… temporairement.

En 2005, la Ville de Montréal et les gouvernements du Québec et du Canada annoncent la construction d'un édifice spécialisé pour les sports sur roues. Le TAZ devient maître d' ?uvre d'un projet de construction de 83 000 pieds carrés sur l'avenue Papineau. Il faudra encore 3 ans avant que les travaux ne débutent. En tout, il aura donc fallu 10 ans de lobbying pour que ce projet aboutisse.

Le TAZ construit un immeuble respectant les principes du développement durable, respecte ses budgets de construction et les échéanciers et ouvre en mars 2009, un an après le début des travaux.

Malgré les controverses, Le TAZ franchit toutes les barrières parce qu'il a acquis la reconnaissance des différents milieux concernés et parce qu'il s'adresse à un large public. Le TAZ vise à être un des meilleurs Skatepark dans le monde et il intervient sur les nombreuses problématiques qui affectent familles et plus particulièrement les jeunes, en misant notamment sur les saines habitudes de vie et la persévérance scolaire. Pas simple de vouloir ?uvrer pour la jeunesse et de créer des espaces atypiques, mais quel beau défi !

Lieu d'apprentissage et de pratique unique, le TAZ, avec ses installations intérieures et extérieures de haute qualité, est en passe de devenir un point de ralliement majeur pour la jeunesse de Montréal et se veut un lieu d'exercice de sports d'action pour des jeunes ayant besoin de défis dans un contexte sécuritaire et supervisé, où ils acceptent des règles et apprennent la prévention.

De nos jours, toute métropole qui se respecte a, ou, devrait avoir un Skatepark intérieur afin d'offrir un lieu pour pratiquer ces sports d'actions qu'on dit marginaux, mais qui présentent une forte croissance en terme de popularité auprès de notre jeunesse.

Le TAZ est un organisme à but non lucratif qui a comme mission le développement physique et psychologique des jeunes par la pratique d'activités physiques, culturelles et sociales et qui privilégie les sports urbains alternatifs sur roues, notamment le Skateboard, le BMX et le patin sous toutes ses formes (acrobatique, patinage libre, vitesse, slalom, danse, roller-hockey, roller basket, roller soccer et roller derby). Ses valeurs sont l'accessibilité, le respect, la qualité et la sécurité.

Un stade démontable...permanent ?

Tim Abrahams — 2012-12-06T04:16:21Z

Le stade olympique de Londres comptera 80 000 places. Afin d'en assurer la pérennité, on a pensé à édifier une structure démontable permettant de réduire l'ensemble à 25 000 places, en faisant du coup une infrastructure moins coûteuse à gérer, et s'intégrant davantage dans l'East End de Londres, fortement défavorisé, en lui fournissant des installations sportives de proximité. Mais c'était sans compter sur les intérêts du sport professionnel…

En 2008, Lord Coe, porteur de la candidature de Londres pour l'obtention des Jeux olympiques, déclarait : « nous ne sommes pas dans le business de construction des stades de foot ». Aujourd'hui, l'organisation publique mise en place pour développer le Parc olympique après les jeux de 2012 a pourtant accepté la proposition d'un club de foot (West Ham) pour occuper et gérer le stade après les jeux alors qu'il était plutôt censé rester voué au sport amateur. Qui dit équipe professionnel dit besoin d'assistance élevée. Alors plutôt que de démonter les 80 000 sièges pour n'en conserver que 25 000 et en faire un stade d'athlétisme uniquement, comme Lord Coe le laissait entendre au Comité international olympique, le stade sera réaménagé en un espace de 60 000 sièges contenant une piste de course et un terrain de soccer permanent. Cela coûtera 95 millions de livres, dont 35 millions de deniers publics, et 40 millions de prêts venant du Council de Newham.

Ce que Lord Coe aurait dû dire, c'est qu'il ne donne pas dans le business de construction des bons stades de foot. Édifié sur un site étroit situé sur une sinuosité de la rivière Lea, le stade offre des installations minimales. Tel un simple bol ceinturant une surface de jeu, il n'aura pas de restaurants, pas de loges et très peu de structures d'accueil. Durant les jeux, ces éléments seront localisés dans des structures distinctes et temporaires à l'approche du site. Le stade n'aura pas de toit et devra obligatoirement conserver une piste d'athlétisme dont, en dehors du contexte olympique, rien n'assurera la rentabilité.

Est-ce que l'Olympic Delivery Agency, l'agence responsable de l'organisation et de la tenue des jeux, aurait pu créer un stade qui utilise des gradins amovibles, quelque chose rappelant le Stade de France à Paris ? Oui, il aurait pu. En fait, lorsque Spurs et West Ham (deux équipes de foot) ont été consultées au sujet du stade, en 2006, cette idée fut évoquée. Mais l'institution a choisi de ne pas l'adopter parce qu'on croyait qu'East End de Londres aurait bientôt son centre d'athlétisme permanent dans ce nouveau stade ramené à une taille plus modeste ; pas besoin donc de faire des grands projets pour des équipes professionnelles pensait-on.

Entre les impératifs d'une équipe professionnelle et la symbolique olympique

Pour comprendre pourquoi l'engagement de garder la piste d'athlétisme fut pris, il faut savoir que le CIO est une instance éloignée et bureaucratique qui force les villes soumissionnaires à justifier jusqu'à leur propre existence à travers le processus de sélection des villes-hôtes. Lord Coe a eu beaucoup de succès dans ce processus. En amenant 30 enfants d'East End parmi la délégation londonienne à Singapour en juillet 2005, et en rappelant comment les Olympiques de 1968 avaient servi d'inspiration à la candidature de la capitale britannique, Coe a créé une image puissante des jeux comme vecteur d'amélioration morale et d'éducation. Cela a plu au CIO, autrefois dirigé par un ensemble d'amateurs, mais aujourd'hui disposant d'un budget de fonctionnement de 83$M US (2006) et comptant plus de 400 employés (2008). En somme, les jeux ont été concédés à Londres parce que Londres a su rappeler au CIO ses propres idéaux. La promesse d'un stade modeste à vocation purement amateur dans un quartier modeste avait tout pour plaire.

Cependant, une fois le stade de 80 000 places construit, cet idéal a été mis de côté. Qui absorberait le coût impliqué dans l'opération de démontage du stade ? Qui paierait pour l'entretien et les multiples opérations quotidiennes, une fois le stade réduit à cet hypothétique 25 000 places ? La demeure des UK Athletics, le Cristal Palace, n'était-il pas devenu un fardeau pour l'Agence de développement de Londres ? Le nouveau stade en serait-il un de plus ? Pendant ce temps, les clubs de football professionnels jetaient des regards alléchés sur le nouveau stade. Même Spurs, qui avait pourtant entamé des procédures pour un nouveau stade à 10 km de là, était tenté. Au moment d'écrire ces lignes, il semble que le Club de West Ham ait pris les devants, car il a promis de conserver la piste d'athlétisme autour du terrain, une aberration pour les fans de soccer, un atout cependant pour les autorités olympiques qui y voient une préservation du legs des jeux.

En termes de design, cela aura une allure plutôt folle : un édifice dont la structure et l'apparence évoquent un immense kit meccano, sensé être temporaire, devenu maintenant permanent tout en changeant de fonction, passant de modeste stade d'athlétisme à une vocation plus locale (25 000 sièges c'est un peu plus que le stade de l'Impact de Montréal) à stade pour équipe professionnelle à vocation plus régionale. Cela fait penser à une répétition, moins réussie, d' ?uvres comme Archigram qui, dans les années 1960, proposaient une architecture de l'adaptation : des superstructures dans lesquelles des édifices entiers pouvaient s'imbriquer, joignant ainsi d'une façon dynamique l'architecture et le social. On a plutôt ici une tentative de réconciliation des paradoxes de l'athlétisme : favoriser, en préservant sa piste, un sport que l'Olympic Park Leagacy Company décrit elle-même comme un sport “d'élite”, mais dans un stade qui aura perdu toute la « modestie » qu'on recherchait à l'origine.
Ce symbolisme n'est cependant rien aux yeux des fans en comparaison de l'effet qu'aura la piste d'athlétisme ceinturant le terrain de foot du stade de Stratford, car elle mettra ainsi plus de distance entre les spectateurs et leur équipe. Le CIO, une institution qui dialogue avec le monde entier à travers le symbolisme, sera certainement heureux quand le cercle de caoutchouc recouvert de polyuréthane encerclera la première partie de West Ham sur ce terrain. Les fans, eux, maudiront cet anneau jusqu'à ce que leur équipe déménage ou jusqu'à ce qu'elle revienne sur sa promesse de maintenir la piste d'athlétisme. D'ici là, ils pourront se consoler en sachant que Lord Coe a fait assez pour sauvegarder sa conscience, de même que sa place comme vice-président de l'Association Internationale des fédérations d'athlétisme…

Traduction et adaptation de Pierre-Mathieu Le Bel

Les jeux de Londres en quelques chiffres.

Les trentièmes olympiades de l'ère moderne auront lieu du 27 juillet au 12 août 2012.

Londres a aussi été l'hôte des jeux de 1908 et de 1948.

Paris, New York, Moscou et Madrid étaient les finalistes qui concurrençaient Londres en 2005 à Singapour.

Le site olympique principal fait 2,5 km2 et a nécessité un important travail de décontamination des sols.

Après avoir fait reposer sa candidature sur des Jeux estimés à 2,37 milliards de livres en 2005, le secteur public faisait passer sa contribution à plus de 9 milliards de livres en 2007. Aujourd'hui on parle davantage de 12 milliards, et des mauvaises langues parlent du double.

Dow Chemical's, responsable de la tragédie de Bhopal en Inde et dont les grands dirigeants n'ont jamais été inquiétés, est un des commanditaires des Jeux.

C'est la première fois que le Brunei et le Qatar compteront des femmes dans leur délégation. L'Arabie Saoudite n'entend toujours pas inclure de femmes dans son équipe.

1200 personnes ont été délogées durant le processus de construction des infrastructures olympiques de même qu'environ 300 entreprises.

On rapporte que certains propriétaires ont modifié les échéances des baux afin de pouvoir louer leurs logements à plus fort prix auprès de la clientèle olympique.

L'Agence frontalière du Royaume-Uni attend 660 000 voyageurs de plus durant les Jeux à l'Aéroport d'Heathrow.

Si le tourisme augmentera sensiblement à Londres durant les jeux, on s'attend également à ce qu'il soit détourné d'autres endroits en Angleterre au profit de la capitale.

Le nombre de gardiens de sécurités pour les jeux est passé des 10 000 initialement prévus à 23 700 (74e rapport de l'House of Commons' Commettee of Public Accounts). Il s'agit bien de gardiens et non pas de policiers, ces chiffres n'incluent donc pas les forces de l'ordre qui seront mobilisées pour l'occasion.

Bien qu'on se demande comment le gouvernement britannique fait le calcul, il indique qu'un peu plus de 109 000 personnes font du sport tous les jours en Angleterre. On est loin de l'objectif du million pour 2013 et pour lequel 450 millions de livres ont été alloués… (74e rapport de l'House of Commons' Commettee of Public Accounts).

Le stade du coin de la rue

Pierre-Mathieu Le Bel — 2012-12-06T04:15:46Z

Il est gros. Il a coûté cher. On aimerait bien collectivement mettre le pic dedans, tout en sachant bien qu'on ne peut pas : ce serait plus cher encore, et puis que mettrait-on à la place ? De toute façon, n'est-ce pas délicieusement gros ? La seule construction qui atteigne ce niveau de démesure dans la province entière. On en parle comme d'un équipement métropolitain. Les rapports d'enquête, d'étude, de faisabilité vous le diront tous : le plus gros stationnement intérieur de l'Est du Canada. Peut-être même du Nord-Est de l'Amérique. BIG !

Le stade du coin de la rue

Si gros, si cher, qu'il faut réfléchir à son avenir d'une façon collective. Évidemment il fallait consulter, comme l'a fait, et bien fait, le Comité-conseil sur l'avenir du stade olympique animé par Lise Bissonnette au courant de l'automne. On s'est déplacés jusqu'en région pour mesurer l'envergure de la situation. Sa construction avait impliqué un effort collectif monumental, tellement que d'aucuns ont parlé de traumatisme suite à son échec. L'ombre de cet« échec » olympique plane d'ailleurs toujours sur les nouveaux projets. Encore qu'il faille relativiser cet échec, car le stade reste un symbole puissant, une attraction touristique reconnue, lui, sa tour, sans parler du Biodôme qui lui est accolé.

La Régie des Installations olympiques (RIO) et Le muséum nature de Montréal (qui, ultimement, relève de la ville de Montréal et rassemble le Jardin botanique, l'insectarium, le Biodôme et le nouveau Planétarium) travaillent de façon rapprochée afin de donner un nouveau souffle au site olympique et de coordonner l'aménagement et la programmation des activités. Le directeur du Muséum nature, Charles Mathieu Brunel, a lancé, dans cette veine, l'Espace pour la vie, en 2011. L'intention est plus que louable et les objectifs ambitieux. Il s'agit de créer un espace « évolutif », d' « expériences immersives », afin de « repenser le lien qui unit l'être humain à la nature ».

Qu'on me comprenne bien, ces objectifs sont aussi louables que nécessaires. Néanmoins, ils s'appuient essentiellement sur l'organisation d'événements, sur la recherche d'une programmation qui sache faire venir les foules. Or, le spectacle et la publicité pourront-ils être des catalyseurs des changements de comportement que dit souhaiter l'Espace pour la vie ? Que la publicité promeuve l'activité physique ou la conservation de la nature ne change rien à la nature publicitaire et spectaculaire de la chose. N'y a-t-il pas lieu ici de différencier de manière plus subtile « visiteurs » et « voisins » ? Si cet espace doit être un espace pour la vie, peut-être devrait-il être également espace de vie. Peut-on y arriver en considérant ceux qui le fréquentent comme une clientèle à servir ?

Un équipement de quartier ou un stade métropolitain ?

Les types d'acteurs locaux varient nécessairement selon le profil socioéconomique d'un quartier. Or, l'Arrondissement Mercier-Hochelaga-Maisonneuve ainsi que celui de Rosemont-Petite-Patrie ont un profil socio-économique particulier. L'arrondissement Mercier-Hochelaga-Maisonneuve comptait 129 110 habitants en 2009, dont une concentration de personnes âgées de plus de 54 ans plus élevée que la moyenne montréalaise. Il a la plus faible densité d'immigrants de Montréal (15 %) et est le plus francophone (90%). La concentration de familles monoparentales (25%) y est supérieure à la moyenne montréalaise. 27 % de la population de 15 ans et plus n'a aucun diplôme ou grade scolaire. Cela se reflète dans le taux de chômage, qui s'élève à 8,1 % de la population active et jusqu'à 11,5 % dans le groupe des 15 - 24 ans. 16,4 % des familles vivent sous le seuil de faible revenu après impôt. Le prix d'un loyer est généralement inférieur à la moyenne montréalaise, mais plus de 34 % des ménages locataires doivent quand même consacrer au moins 30 % de leur revenu au logement. En comparaison, l'arrondissement Rosemont-Petite-Patrie est un peu plus favorisé avec un nombre de familles vivant sous le seuil de faible revenu après impôt de 16% et 37% de familles consacrant plus de 30% de leur revenu au logement.

Ces profils expliquent la présence d'acteurs communautaires spécifiques. Bien que le logement soit une préoccupation centrale dans les deux arrondissements, les problématiques liées au troisième âge sont davantage visibles chez les acteurs de Mercier-Hochelaga-Maisonneuve que chez ceux de Rosemont-Petite-Patrie et celles liées à l'immigration sont davantage présentes dans cet arrondissement que dans Mercier-Hochelaga-Maisonneuve. De manière générale, la situation socioéconomique est plus fragile dans l'arrondissement Mercier-Hochelaga-Maisonneuve et cela contribue au foisonnement des acteurs communautaires en matière de développement social. Ne pas les faire participer de façon concrète au futur aménagement du site olympique rendra plus difficile l'acceptabilité sociale de tout projet.

En outre, même si les projets et les activités de la RIO ne concordent pas exactement avec les projets et les activités du futur Espace pour la vie, dans l'esprit de la population les deux risquent fort d'être confondus. Il en résultera que si l'on cherche à faire connaitre et faire participer la population locale aux projets du second, on comprendra mal pourquoi il serait impossible de participer à ceux du premier. Mais la RIO ne semble pas jusqu'ici faire montre de beaucoup d'ouverture.

Le communautaire

Je vois un grand potentiel dans l'intégration des organisations communautaires environnantes à la gestion quotidienne et la planification de ces projets. Parmi les groupes communautaires des deux arrondissements, on note que plusieurs ont des activités d'insertion sociale et de formation. Il ne faudrait pas oublier non plus les 600 personnes du secteur des sports et loisirs qui travaillent sous terre depuis 26 ans dans ce qui fut un stationnement, de même que les 50 000 visiteurs et bénévoles du secteur du sport et des loisirs qui passent chaque semaine dans les installations olympiques. Il ne s'agit pas ici de touristes ou de visiteurs du Biodôme, mais de membres des quelque 40 organismes nationaux de loisir et des secteurs de l'économie sociale. Il me semble que l'acceptabilité sociale des futurs projets d'aménagement du site olympique peut être influencée par le degré avec lequel ces activités seront arrimées au nouvel aménagement, à sa mise en place et aux activités qui s'y déploieront.

Plus nombreux seront les acteurs locaux sollicités par le processus d'aménagement urbain, plus difficile sera peut être l'atteinte de consensus, mais plus grande sera l'acceptabilité sociale du projet une fois celui-ci lancé. Du coup, la fréquentation et l'usage par la population locale rendront le site plus attrayant pour les autres visiteurs tout en lui assurant une clientèle plus stable. La RIO peut cependant aller encore plus loin en considérant la communauté locale non pas comme une clientèle, mais comme un véritable partenaire. En ce sens, les territoires d'Hochelaga-Maisonneuve et de Rosemont-Petite-Patrie réunissent, notamment à travers la grande diversité de leurs organismes communautaires, un ensemble de savoir-faire et de ressources humaines d'autant plus important que le désir de changement y est puissant. En cherchant d'emblée comment ces organisations peuvent agir comme fournisseurs de services, de main-d'oeuvre, de connaissances pour la RIO et le futur Espace pour la vie, on considère les citoyens d'Hochelaga-Maisonneuve non pas comme des clientèles, et encore moins comme des spectateurs de la fantastique programmation qu'on nous promet, mais comme des citoyens au sens plein, qui ont droit au chapitre et droit à la ville. Ce ne seront pas seulement les acteurs locaux qui sortiront gagnants du nouvel aménagement, mais également la RIO qui puisera ses ressources humaines dans un bassin dynamique de plus de 250 000 habitants.

Limiter le choix de gestion à une alternative entre le secteur privé et le secteur public étatique et municipal constituerait un aveuglement volontaire devant la réalité socio-économique du quartier. Pourquoi ne pas privilégier un engagement en faveur de l'accueil de coopératives ? Pourquoi pas un règlement contre la malbouffe ? Une obligation d'engager localement ? Une présence de groupes communautaires sur le conseil d'administration de la RIO ?

Pour un site qui a la taille du site olympique et qui loge au c ?ur d'un des quartiers les plus populeux d'une métropole comme Montréal, le rayonnement international ne signifie pas que les acteurs locaux n'ont pas un rôle important à jouer dans son aménagement. La population locale sera la première à en subir les impacts, mais elle constitue également un bassin d'individus qui peuvent non seulement constituer une base captive de consommateurs, mais qui sera également sollicité afin de donner à l'ensemble un caractère vivant. Ultimement, et au-delà d'une vision événementielle de la planification des activités, la population de Merci-Hochelaga-Maisonneuve et de Rosemont sera la première à fréquenter le site et ses abords au quotidien. La facture du site peut y gagner beaucoup en authenticité. Elle ne ressemblera plus à un lieu construit uniquement pour le regard de l'autre, mais sera affublée de l'ambiance que seuls gagnent les lieux véritablement utilisés et appréciés sur une base quotidienne. C'est cela qui, en retour, sera ressenti par le visiteur occasionnel comme véritablement unique.

Hochelaga-Maisonneuve a de la chance : il peut compte sur un stade de quartier comme on compte sur le dépanneur du coin. Pourquoi les parents des HLM Boyce-Viau, à deux pas, ne pourraient-ils pas envoyer leurs enfants jouer dehors « au stade du coin » ? Un dépanneur fait partie de la vie des citadins parce que ceux-ci l'intègre à leurs pratiques, pas parce qu'on y tiendra une performance. Si la fonction d'un stade est évidemment différente, il n'en demeure pas moins que les résidents du quartier doivent avoir l'envie et la possibilité de l'intégrer à leurs pratiques et stratégies quotidiennes. C'est là que se situe la véritable appropriation.

Les données statistiques proviennent de la Direction de la planification du développement du territoire du Service de la mise en valeur du territoire et du patrimoine, 2007 ; 2009.

Oubliez Rocky

Gilles McMillan — 2012-12-06T04:14:57Z

Du spectacle le plus brutal à la réinsertion scolaire et sociale en passant par la boxe olympique, amateur et récréative, les sports de combat ont de multiples finalités. Pour étayer quelques impressions sur cette pratique sportive, j'ai consulté sociologues et boxeurs. Pourquoi boxer ? Les sports de combat peuvent-ils servir à tisser des liens dans une communauté ? La boxe ne fait-elle que réfléchir la violence de la société où les rapports de force sont inégaux, où tous les coups sont permis, où la règle du jeu est celle du plus fort ?

Le gymnase de boxe a été jusqu'à tout récemment un sanctuaire réservé aux hommes et aux durs, généralement issus des quartiers pauvres, rebaptisés de nos jours, par euphémisme, quartiers chauds ou difficiles. Aujourd'hui des gens de tout âge, de tous les milieux, viennent mélanger leur sueur à celle des champions et championnes [1] , dans des gym mixtes et multiethniques, où règne une ambiance fondée sur le respect. La boxe serait-elle en train de devenir « tendance », autant par conformisme à la loi du plus fort que pour y échapper ? Serait-elle en train de s'embourgeoiser à l'image de ces mêmes quartiers où elle s'est inventée par désespoir enragé, mais aussi pour canaliser cette violence, lui donner du sens, une discipline – sportive ? Que trouve-t-on sous la mythologie urbaine de la boxe ?

Archétype du boxeur

Le sociologue français Loïc Wacquant, connu notamment pour son enquête de terrain auprès de boxeurs noirs de Chicago (2000), a tenté de cerner une culture spécifique au « vrai » boxeur, un habitus, un être forgé par sa condition sociale fortement marquée par la violence. C'est précisément de cet habitus, qui ne s'apprend pas, que naîtrait le désir de « s'en sortir » par la boxe. Qualité innée donc qui vaudrait peut-être à la boxe son titre de « sport noble » : combat duel qui consiste à vaincre un adversaire intérieur, mal défini, mais aussi redoutable sinon plus que celui qui se trouve en face de soi. Sylvera « Sly » Louis, champion canadien de boxe amateur olympique et nouvellement débarqué chez les pros, cofondateur et copropriétaire du gym Underdog au centre-ville de Montréal, témoigne éloquemment de ce combat contre ce qu'il appelle sa propre négativité. « Ce que tu as en tête, dit-il, que ce soit positif ou négatif, va s'accomplir [lors d'un match]. Si tu as la moindre hésitation, tu vas échouer. » Underdog, l'aurez-vous peut-être deviné, tourne autour de l'idée du manque d'estime de soi. Or cette quête d'estime de soi pourrait être un attrait déterminant chez les boxeurs récréatifs [2] , de plus en plus nombreux à venir s'entraîner, selon Sylvera Louis.

À cette qualité innée du boxeur authentique, son origine sociale, s'ajoute une valeur suprême : le respect entre les boxeurs, accompagné de reconnaissance et de support moral. Les nobles savent se reconnaître et s'apprécier entre eux.

Du gym, lieu sacré, peut naître un champion, un héros qui, à force de persévérance physique et mentale, va sortir du « ghetto », du moins le temps que dure la force de l'âge. Et sa gloire va rejaillir sur son groupe d'appartenance, insufflant de la fierté à ses membres, et le courage de continuer à se battre quotidiennement, en ne comptant toujours que sur soi-même, son corps, sa force de travail, son sens de la démerde ou de la magouille.

La littérature et le cinéma regorgent de ce récit plus ou moins romantique, qui finit généralement mal. On a beau ne pas aimer la boxe, elle fascine par sa puissance métaphorique, sa capacité à réfléchir la violence et l'injustice sociale, en l'esthétisant et en l'idéalisant à travers la victoire d'un homme sur un autre par K.-O. – qui peut être accidentellement fatal. Le bénéfice que l'industrie du spectacle retire de cette mise en scène de la violence est considérable, et, plus encore, celui de tout un système d'exploitation qui voit la violence qu'il produit se retourner contre ceux-là mêmes qui la subissent.

Est-ce que la boxe, les sports de combat en général peuvent déjouer ce cycle de la violence, canaliser celle-ci vers une émancipation des participants ?

Ouvrir le ring

Suzanne Laberge, professeure au Département de kinésiologie à l'Université de Montréal – l'unique sociologue au Québec à se consacrer exclusivement aux sports [3] –, s'intéresse notamment à la réinsertion sociale par le sport. Elle affirme d'emblée que le sport, dont la boxe, est un moyen, pas une fin en soi, qu'on peut en faire ce qu'on veut : de la performance aliénée aux technologies de l'entraînement et au dopage, mais aussi un instrument servant à la construction de soi, à l'éducation et à la réinsertion sociale, finalités qui débordent largement l'individu pour atteindre la famille, l'école, la rue, la communauté. La boxe peut sembler avoir pour but de « massacrer l'autre », dit-elle en substance, mais ce n'est pas le but unique. La pratique de ce sport – le respect de ses règles, sa discipline, ses valeurs de respect, ses rituels – peut être salvatrice pour des individus qui subissent de la violence, quelle qu'elle soit. La boxe permet dans un premier temps de défouler un trop plein d'agressivité, dit-elle. Ensuite de se construire grâce à l'acquisition de l'estime de soi et de la reconnaissance par le groupe. Celle-ci est obtenue moins par la force que par la persévérance, l'entraînement hautement discipliné, par la participation à une culture. Car il s'agit bien d'une culture et, comme toute culture, elle se partage selon des codes qui sont déterminés selon les objectifs. Si ces objectifs sont généreux, ouverts, désintéressés, tout redevient possible. C'est à cette condition qu'il est possible de s'améliorer et de progresser dans son domaine.

La discussion s'ouvre inévitablement sur le travail d'Ali Nestor Charles, fondateur des Princes de la rue, un organisme sans but lucratif enraciné dans Ville Saint-Michel depuis 2004, de qui dépend l'Académie Ness Martial, le gym dont il est l'âme dirigeante.

Sortir des sports de combat

Champion international de boxe chinoise et champion panaméricain de combats mixtes [4] , entraîneur, Ali Nestor Charles a fondé sa propre école en 2002, créé son propre style, ce qui lui vaut le titre de maître. Son talent est étroitement lié au fait qu'il a su s'émanciper des gangs de rue et survivre aux centres jeunesse [5] . Ce sont les sports de combat qui l'ont sauvé, assure-t-il. En surmontant ces épreuves, il a trouvé en quelque sorte l'inspiration d'un enseignement qui vise à canaliser la violence dans la plus pure tradition des arts martiaux : entraînement physique, maîtrise de diverses techniques de combat, contrôle de ses émotions et… attention au monde et aux plus démunis. L'homme force l'admiration. Dan Bigras lui a d'ailleurs consacré une partie importante de son documentaire, Le ring intérieur (2002). Aujourd'hui, tout le travail d'Ali Nestor Charles consiste à transmettre ce qu'il a appris. À qui ? La réponse fait éclater quelques idées reçues sur la géographie de la violence.

La majorité des jeunes qui fréquentent Les Princes de la rue proviennent de Ville Saint-Michel et de Montréal-Nord, mais Ali Nestor Charles affirme qu'il est faux de croire que l'organisme ne s'adresse qu'aux jeunes de quartiers traditionnellement identifiés comme difficiles et généralement associés aux Haïtiens. Aujourd'hui, hommes et femmes de tout âge viennent de partout, de tous les groupes sociaux.

Ce qui distingue Les Princes de la rue d'un autre gym, c'est sa mission sociale : incitation à poursuivre ses études par des cours reconnus par le MELSQ (cours donnés dans le gym l'avant-midi), exploration du marché du travail, bénévolat auprès de personnes handicapées, activités sociales et culturelles diverses. Au moment de rencontrer Ali Nestor Charles, il revenait d'un voyage à Cuba avec quatorze jeunes et deux intervenants du gym. Rien à voir avec un voyage de plage : « Il a d'abord fallu trouver 20 000 $ dans la communauté. À Cuba ils ont participé à des ateliers de boxe, découvert une autre culture, partagé des repas avec des gens qui vivent modestement et qui sont heureux. »

L'organisme offre gratuitement à des jeunes qui n'ont pas les moyens financiers l'accès aux activités de l'organisme. Il s'agit souvent de filles et de garçons aux prises avec des problèmes de toxicomanie et de criminalité : trouver d'autres « familles » que les gangs de rue, faire en sorte qu'ils n'y entrent pas ou qu'ils en sortent. La plupart sont référés par des centres jeunesse ou des intervenants sociaux.

Les activités de l'organisme, qui s'autofinance aux trois quarts [6] , sont centrées sur l'enseignement des arts martiaux. Sur cette question, Ali Nestor Charles est catégorique : « Il faut en arriver à sortir des sports de combat, élargir son champ d'expériences. Un jeune qui arrive ici, qui se bat dans la rue, avant de monter dans le ring, il a des classes à faire : c'est un travail physique exigeant et c'est un travail sur soi-même. Il importe de comprendre d'où vient cette violence qu'on a en soi. Chacun a son histoire. Il s'agit aussi de prendre conscience qu'on a un rôle à jouer dans la conduite de sa propre vie. Ce travail ne se fait pas tout seul. Quand on a la collaboration des parents, du milieu scolaire et du travail, les chances de réussite sont plus grandes. »

Les résultats sont excellents, assure Ali Nestor. Et d'évoquer tel jeune faisant le voyage de la banlieue éloignée de Montréal plusieurs fois par semaine pour participer à l'entraînement, aux ateliers et aux cours, tel autre qui réalise aujourd'hui son rêve de faire de la musique. « Mes plus belles victoires, dit-il, c'est quand un jeune qui est venu chercher quelque chose ici il y a quelques années le redonne à quelqu'un d'autre. Il est devenu un adulte. »

L'ultime combat ?

Ali Nestor Charles a entraîné Justin Trudeau pour le match caritatif d'avril dernier contre le conservateur Patrick Brazeau, match servant surtout à masquer l'absence d'arguments politiques et idéologiques des protagonistes, puisqu'ils combattaient au nom de leur parti respectif, pas en leur propre nom. Cherchez l'erreur. Plus inquiétant encore, ce match dissimule l'inanité des institutions démocratiques canadiennes : mieux vaut le ring que la Chambre des communes ? Méchant transfert ! Rappelons que le gouvernement de Stephen Harper a été condamné au printemps de 2011 pour outrage au Parlement, et qu'il est aujourd'hui majoritaire... La réinsertion sociale par la boxe ne se limiterait plus aux individus ? Le travail pour arrêter ces méfaits est énorme. Il est évident en tout cas que ce qu'il est courant d'appeler « délinquance », la criminalisation de la pauvreté ou de la jeunesse en désarroi, n'est rien comparativement à la délinquance de nos institutions, dont le gouvernement. C'est ce que je comprends de la leçon du maître Ali Nestor Charles et des témoignages de tous ceux et celle que j'ai rencontrés [7] .

[1] Année historique : la boxe féminine fait son entrée cet été comme discipline olympique aux Jeux de Londres. Trois Canadiennes y participent, une Ontarienne et deux Québécoises dont une Amérindienne.

[2] La boxe récréative ne vise pas la compétition, ni amateur ni professionnelle, mais uniquement l'entraînement. Ce qui n'exclut pas de faire des matchs à l'amiable.

[3] Les recherches en sociologie du sport sont quasi inexistantes au Québec, contrairement aux États-Unis, par exemple, ou aux pays d'Europe. Tout est à faire, affirme Mme Laberge, le sport croise d'innombrables domaines : la famille, la santé, l'éducation, et on dépense des fortunes en installations sportives. Mais pourquoi la sociologie boude-t-elle le sport ? Aux yeux des sociologues de chez nous dit-elle, le sport n'est pas sérieux. Il est significatif que les recherches les plus documentées sur le hockey comme phénomène social et culturel sont effectuées par Benoît Melançon, professeur de littérature à l'Université de Montréal.

[4] Ce que l'industrie du spectacle appelle combatultime, parce que c'est plus vendeur, dit Ali Nestor.

[5] Les centres jeunesses relèvent de la justice pénale pour adolescent, Loi de la protection de la jeunesse. Certains en parlent comme d'une planche de salut, d'autres comme d'une prison, d'autres encore comme d'un laboratoire où les jeunes sont des cobayes : pire qu'une prison pour adultes.

[6] L'autre quart provient de dons. Les organismes s'occupant des jeunes associés aux gangs de rue obtiennent difficilement de l'aide financière. Il y a un tabou, note Ali Nestor.

[7] Outre les personnes citées dans le texte, je tiens à remercier Alain Pilon, boxeur récréatif qui m'a inspiré cet article, Sébastien Gagnon, auteur d'un mémoire de maîtrise sur la boxe et agent de projet à l'école Amos de
Montréal-Nord, qui m'a décrit patiemment la culture du gym de boxe, notamment la relation complexe entre boxeurs récréatifs et professionnels, et Jacques Hamel, professeur de sociologie à l'Université de Montréal qui m'a entretenu des travaux de Loïc Wacquant.

De l'État de droit à l'État de la droite !

Léa Fontaine, Yvan Perrier — 2012-12-06T03:57:49Z

« (…) on ne peut jouir des droits qu'en les exerçant. » Jurgen Habermas. [1]

« Dans les pays démocratiques, la science de l'association est la science mère ; le progrès de toutes les autres dépend des progrès de celle-là. » Alexis de Tocqueville. [2]

Nous vivons dans une société qui se présente comme étant régie par des règles qui relèvent de l'État de droit, c'est-à-dire un État politique et juridique au sein duquel triomphent normalement la suprématie constitutionnelle et le contrôle judiciaire de la constitutionnalité. Le conflit étudiant, de la session hiver 2012, nous a confrontés à un certain nombre d'événements qui ont mis à mal ce concept.

Nous soutenons que le recours à l'injonction a eu pour effet non seulement de judiciariser le conflit, mais a surtout servi à montrer que derrière le droit, tel que défini par certains juges, peut se camoufler le triomphe des règles d'une certaine droite politique, hostile à la reconnaissance de la liberté d'association, de la liberté d'expression et de la liberté de conscience. Nous avons assisté, au cours des dernières semaines, à l'affirmation de la suprématie d'une droite favorable à la préséance des libertés individuelles d'une minorité, sur les libertés fondamentales, législatives ou conventionnées du plus grand nombre. Afin de bien saisir la situation et ses enjeux, il convient dans un premier temps, de nous interroger sur la portée des injonctions en matière de respect des libertés fondamentales dans un État, dit de droit. En deuxième lieu, nous examinons la manière dont l'injonction a eu pour effet de dématérialiser le cadre physique normal de la pratique enseignante à l'Université du Québec en Outaouais.

Injonction versus libertés constitutionnelles

Durant le présent conflit, nous avons entendu des porte-parole du ministère de l'Éducation, certains recteurs, certains directeurs de cégep et certains professionnels des médias écrits et électroniques inviter des étudiantEs, « carré vert », à contourner les exigences de la vie associative. Il y a d'abord eu des appels à franchir les lignes de piquetage, et ensuite, un encouragement à demander l'émission d'injonction. Le juge en chef de la Cour supérieure, François Rolland, a affirmé que le ministre de la Justice devait intervenir pour faire respecter l'injonction – quid de son impartialité – et a ordonné au collège Montmorency de prendre tous les moyens appropriés et raisonnables, y compris le recours aux forces policières, pour que les cours aient lieu. Le ministre responsable de la police, Robert Dutil, a menacé de forcer l'application des injonctions. Attardons-nous un peu sur cette démarche d'étudiantEs qui, au nom des droits individuels et contractuels, ont joui d'une écoute favorable auprès d'un trop grand nombre de juges, qui ont accédé à leur demande d'injonction.

Les libertés constitutionnelles que sont la liberté d'association, la liberté d'expression et la liberté de conscience, ont été suspendues au profit de la suprématie de « pseudo droits » d'individus allergiques aux règles démocratiques de la vie associative. Nous passons de la règle des uns et des autres, à la règle des uns contre les autres. D'une certaine manière, les ordonnances d'injonction remettent en question, pour une certaine période de temps, les droits collectifs et politiques, mais aussi la hiérarchie des normes dans un État de droit. Ces ordonnances ont suspendu, de manière unilatérale et sans possibilité d'aller en appel dans des délais adéquats, l'exercice de libertés fondamentales.

L'injonction contraint les personnes à agir conformément aux ordres de la Cour, sous peine d'outrage au tribunal. Ces personnes – la majorité des étudiants, aux termes de l'exercice démocratique au sein de leurs instances, les « carré rouge » – voient leurs libertés restreintes, et ce, pour de courtes périodes, reconduites. Dans quelle mesure est-il sérieusement possible de penser que de telles injonctions peuvent être respectées ? La multiplication des injonctions entraîne la volatilisation des règles de la démocratie délibérative : nous passons d'une situation marquée par la reconnaissance des exigences de la vie associative, fondement de la vie en société, à la suprême reconnaissance des privilèges d'une minorité. Sous l'effet de la judiciarisation du conflit, la force collective du plus grand nombre cède le pas à la volonté d'une minorité, qui s'identifie à la volonté du plus fort, c'est-à-dire la volonté des ministres et autres recteurs ou directeurs de cégeps.

L'ordonnance d'injonction nécessite la présence de plusieurs éléments pour être adoptée : démonstration d'une apparence de droit, risque d'un préjudice sérieux et irréparable, urgence. Le juge doit évaluer la prépondérance des inconvénients, c'est-à-dire qu'il doit évaluer laquelle des deux parties subira les inconvénients les plus graves, si l'injonction est accordée ou refusée : la minorité exigeant la tenue de leurs cours de la session d'hiver 2012 ; la majorité luttant pour la défense d'un accès pour tous à l'enseignement universitaire… Face à l'injonction, la désobéissance civile est plus que tentante.

Et pendant ce temps à l'Université du Québec en Outaouais (UQO)…

Les avocats des syndicats de professeurs et de chargés de cours de l'Université du Québec en Outaouais ont été exclus du débat judiciaire ordonnant la reprise des cours malgré le vote de grève majoritaire des étudiantEs. Même si les procureurs des deux syndicats invoquaient des raisons de sécurité et des conditions de travail insoutenables, la juge Suzanne Tessier a indiqué que la sécurité des professeurs et chargés de cours devait être débattue devant un arbitre, selon la procédure de grief. Ainsi, même si « l'injonction ne vise pas à priver les professeur-e-s de leur recours », celle-ci néanmoins s'applique d'ici l'audition d'un éventuel grief. Les possibilités d'en appeler du jugement autorisant l'injonction ou de plaider un grief sur ce sujet sont, disons-le, inexistantes à court terme.

Conformément à l'ordonnance émise par la Cour supérieure vendredi le 27 avril 2012, la direction de l'UQO a informé les membres de la communauté universitaire de Gatineau de ce qui suit : « Qu'elle continuera de prendre les mesures raisonnables requises afin de permettre à ses étudiants de poursuivre leur apprentissage et de procéder aux évaluations par tout autre moyen qu'en présentiel, y compris par voie électronique, et ce, dans le respect de la liberté académique, de la finalité des programmes et en tenant compte des contraintes logistiques. Les étudiants ne doivent donc pas se présenter en salle de classe, et ce, jusqu'au 4 mai inclusivement. Les examens prévus sur campus du 28 avril au 4 mai 2012 n'auront pas lieu. »

L'injonction émise au sujet de l'UQO dématérialise les lieux d'enseignement de cette université. Cette injonction suspendait, jusqu'au 4 mai 2012, l'obligation de donner des cours ou de tenir des examens dans les pavillons de l'université. Elle permet de régler toute question pédagogique ou évaluative via Internet, et ce, supposément dans le respect de la liberté académique. Le modèle inventé par Pierre Karl Péladeau, lors du conflit au Journal de Montréal, pour contourner les lignes de piquetage a trouvé preneur auprès d'une juge, qui n'aurait pas même voulu entendre les représentations des Syndicats de professeurEs et de chargéEs de cours. L'injonction n'a pas été renouvelée au motif que la session est terminée…

Il y a, derrière la demande d'injonction ou sa contestation, un coût monétaire et psychologique. Les personnes « au carré vert » qui la réclament en vue de faire prévaloir leurs droits individuels, devront vivre avec la conséquence de ce geste d'affirmation d'indépendance individualiste. Les autres, les « carré rouge », se sentent sous le coup d'une mesure autoritaire, démunies et passibles d'une accusation d'outrage au tribunal si elles y dérogent. Qui a les moyens de contester une injonction en appel au nom de sa liberté de conscience et de sa liberté d'opinion ? Et bien, dotés d'une riche capacité de résistance, les étudiantEs « au carré rouge » ont mis en demeure l'UQO de respecter leur décision adoptée de manière démocratique, sous peine d'exercer un recours collectif en vue de faire respecter leurs droits.

Posons-nous deux questions respectueuses de l'ordre juridique dans lequel nous baignons : se peut-il que certains juges, invités à trancher dans les litiges qui leur ont été soumis, étaient inexpérimentés en matière d'application des libertés fondamentales et des droits individuels ? Se peut-il qu'ils aient répondu à la demande d'injonction en ayant en tête le « droit à l'erreur » ?

***

Morale de cette histoire. Rappelez-vous que derrière l'expression ronflante d'État de droit se cache l'État de la droite, semblant allergique au respect des libertés et des droits fondamentaux pourtant solennellement proclamés dans un document ayant pour nom La Charte des droits et libertés. C'est vous dire, le droit et la droite, à l'occasion, ne font qu'un. Face à ce puissant mouvement de grève étudiante inédit par sa durée, l'ampleur de sa mobilisation, la remarquable articulation et le sang froid des porte-parole étudiants… des individus motivés par un individualisme incontestable obtiennent le sésame tant espéré : l'injonction.

Ainsi, au Québec, en 2012, la liberté d'association, la liberté de conscience et la liberté d'expression ont cessé d'être la science mère.

[1] 1992.
Droit et démocratie. Entre faits et normes. Paris : Gallimard, p. 446.

[2] (1840). 1981. De la démocratie en Amérique. Tome 2. Paris : Flammarion, p. 141.