Revue À bâbord !

Les femmes de droite

Martin Dufresne — 2013-03-12T00:14:37Z

Les femmes de droite, Andrea Dworkin, Montréal, Éditions du remue-ménage, Collection Observatoire de l'antiféminisme, novembre 2012.

Quand Andrea Dworkin est venue, le 6 décembre 1990, commémorer avec les Montréalaises l'attentat antiféministe commis un an plus tôt à l'École polytechnique, peu de gens savaient qu'elle avait annoncé un gynocide semblable sept ans plus tôt dans l'essai Right-Wing Women. Je viens de passer un an à traduire, avec ma collègue Michele Briand, ce tableau saisissant des contraintes qui, à droite comme à gauche, repoussent et enferment tant de femmes dans une politique d'accommodement.

Les États-Unis venaient de rejeter l'Equal Rights Amendment (ERA) sur le droit des femmes à l'égalité grâce à des idéologues comme Phyllis Schlafly. Dworkin – jusqu'alors mobilisée contre la misogynie et la pornographie – s'est demandé : « Pourquoi les femmes de droite militent-elles en appui à leur propre subordination ? Comment la droite, contrôlée par des hommes, recrute-t-elle leur participation et leur loyauté ? Et pourquoi les femmes de droite haïssent-elles à ce point la lutte féministe pour l'égalité ? »
Allant bien au-delà de l'idée reçue qui réduit ces femmes à des nouilles ou pire, ses intuitions nous poussent de l'avant. On trouvera déstabilisante sa conclusion ouverte, provocatrice. En plus de discuter avec des femmes de droite (sous le nez du Ku Klux Klan !), elle a sondé la vie et les entraves d'icônes aussi diverses que Schlafly, Carolina Maria de Jesus, Marilyn Monroe, Anita Bryant, Victoria Woodhull, et Virginia Woolf dont elle demeure la lectrice la plus politique.
En émerge un tableau stimulant des formes d'intelligence interdites ou brimées chez les femmes, de leur lutte pour dépasser les fonctions sexuelle et reproductrice, de leur déception face aux hommes soi-disant progressistes. Matérialiste, Dworkin démontre notamment le rôle d'une misogynie mur à mur pour tenir les femmes en respect.

Entre la ferme et le bordel

Elle cite Jenny P. d'Héricourt qui, en 1860, tente de faire admettre au socialiste Joseph Proudhon que tant que la femme sera tenue pour inférieure, le travail salarié ne peut la libérer : sous-payée, elle demeure condamnée à vendre aussi du sexe – se vendre à un mari ou à des prostitueurs. Proudhon lui oppose une fin de non-recevoir, décrétant « naturelle » l'infériorité des femmes. Cent ans plus tard, dans la contre-culture américaine, Dworkin et Robin Morgan repèrent le même sexisme chez les hommes de gauche, au nom cette fois de la libération sexuelle. Ils « estiment trop les putains et pas assez les épouses ». Ce que voient très bien les femmes de droite, qui tiennent les féministes pour naïves et impuissantes et optent, en désespoir de cause, pour le « modèle de la ferme » contre celui du bordel et de la pornographie.
Dans un chapitre particulièrement émouvant, Dworkin documente ce pour quoi les femmes qui avortent – statistiquement des épouses, ayant déjà des enfants – gardent souvent le silence à ce sujet. Elle combattent le libre choix, même au risque de leur propre vie, pour se distancier des « autres femmes » et tenter de brider l'égoïsme sexuel des hommes. Dworkin déplore aussi le silence des mères face à leurs filles à propos de la violence masculine.

Une misogynie délibérée

Selon cette lecture radicale, la misogynie n'est pas simple affaire de stéréotypes vieillis qu'annulerait une meilleure éducation, mais une politique délibérée de reproduction du genre, soit la suprématie masculine. C'est, écrit la sociologue française Christine Delphy, « la haine normale– classique – du dominant pour le dominé ».
Dans sa préface enthousiaste, Delphy (L'ennemi principal) souligne l'actualité de Dworkin, entre autres face à l'idéologie sadomasochiste ; elle accuse la théorie queer de « ré-naturaliser comme fait, donné inamovible du psychisme, la catégorisation hiérarchique qu'avaient détachée de l'anatomie des générations de féministes ». Le genre serait redéfini comme inamovible – parce que préexistant au social, logé dans l'érotisme – même si ses adeptes le présentent comme un simple jeu aux rôles intervertibles. Delphy remarque aussi que ce n'est qu'au Québec que la communauté féministe francophone a pris acte du nouveau putsch patriarcal que nous appelons hypersexualisation.

Femme à abattre

Sauf la courte anthologie Pouvoir et violence sexiste (Éd. Sisyphe, Montréal, 2007), Andrea Dworkin n'avait pas encore été traduite en français, un effet de la censure et des calomnies qui ont déferlé sur elle quand l'industrie du sexe en a fait la femme à abattre. Delphy dénonce qu'on ait taxé celle-ci d'« essentialisme », alors que Dworkin désigne non pas la nature mais une politique masculine, jusque dans une sexualité qu'il demeure interdit de discuter, celle de « l'acte sexuel ».

L'essayiste John Berger (Voir le voir) a dit de Dworkin qu'elle était « peut-être l'écrivaine du monde occidental dont on a le plus dénaturé les propos ». À nous d'y remédier !

Le manteau de Noé

Martin Dufresne — 2011-08-19T02:08:27Z

Noé n'a pas que bâti l'Arche qui aurait sauvé les animaux du Déluge, il s'est aussi – Genèse 9, 20 – payé une brosse historique, une fois la Terre asséchée et sa ménagerie débarquée. Ce après quoi il se serait, selon la Sainte Bible, effondré ivre mort et à poil, au grand dam de ses trois fils. Si l'un d'entre eux s'est bidonné sans vergogne, les deux autres ont pudiquement recouvert l'ivrogne de son manteau en approchant à reculons du Père quasi discrédité.

Ce manteau de Noé – promu au rang de métaphore du respect qui serait dû aux figures paternelles en difficulté – reprend du service ces jours-ci. L'utilisation de moteurs de recherche révèle un fascinant travail d'occultation des nouvelles susceptibles d'ajouter au discrédit de Notre Très Saint Père, valeur patrimoniale déposée.

Par exemple, les médias des quatre coins du « monde civilisé » (y compris Cyberpresse) ont rapporté en mars que non, ce n'était pas – comme le disaient les mauvaises langues – Joseph Ratzinger, alors archevêque de Munich, qui avait accueilli et installé dans cette ville en 1980 un curé violeur discrètement évacué d'un autre diocèse. C'était plutôt l'humble abbé Bernhard Gruber, qui assumait en conférence de presse « l'entière responsabilité » de cet impair. Brave et fidèle Bernhard sauveteur… à qui ne manquait que le petit tonneau de Rome sous la gueule.

Mais patatras !

Une mise à jour du dossier [1], publiée beaucoup plus discrètement à la mi-avril en Allemagne, signale que Mgr Gruber – oui, on l'a nommé évêque depuis… – reconnaît maintenant s'être fait tordre le bras par le Vatican pour couvrir Benoît XVI. On lui aurait même dicté par fax sa lettre d'aveu ! Malaise… Et non, cette fois-ci, Cyberpresse n'en a pas pipé mot.
Silence plus lourd encore : comment les auteurs de tous ces viols de jeunes ont-ils pu éviter aussi longtemps toute poursuite pénale dans des pays où le viol d'enfants est tout de même réputé illégal ? Honni soit plutôt qui pense traîner en Cour un homme de robe… On apprend sur le site Web d'un journal européen que « (l)a Cour suprême des États-Unis fera savoir prochainement si elle se saisit d'un recours déposé par le Vatican pour empêcher que certains de ses responsables soient interrogés dans le cadre de l'instruction d'une affaire de prêtre pédophile dans l'Oregon. La plus haute juridiction des États-Unis a demandé en novembre 2009 au représentant du gouvernement Obama de donner son avis sur l'opportunité pour elle de se saisir de cette affaire. [2] »

Ouille ! Une immunité juridique de l'Église catholique, dont décide la plus haute sphère du pouvoir politique… Voilà, pensé-je innocemment, un scoop aussi fumant que les cales de l'Arche du vieux Noé après 40 jours de purin ! N'y a-t-il pas là de quoi justifier une analyse bien sentie d'un viril juriste ou éditorialiste, justement sensible à l'intégrité du pouvoir judiciaire ? Après tout, pensez aux effets catastrophiques de tous ces viols, surtout chez les autochtones, que nous sommes censés aimer comme des frères.

Eh non… Motus et bouse cousue. Toute référence à cet article et au précédent est même excisée des commentaires des lecteurs du Devoir. Pas touche… Fesse queue doigt, comme disait le vieux Bourassa.

Secret d'État

Quant à Ratzinger, on nous ferait oublier qu'il a signé en 2001, et en tant que Pape cette fois, la lettre « De delictis gravioribus », qui impose un « Secret pontifical » à tout prêtre informé d'une violence sexuelle commise par un collègue. Et qu'il tient pour lettre morte au moins deux rapports détaillés des malversations de son clergé aux quatre coins du monde, ce dont témoigne un article détaillé de Micheline Carrier [3].

Dans l'Église catholique comme chez American Express, avoir un membre a encore ses privilèges.

Coda : curieusement, ce récit du manteau est interprété par les exégètes comme une allusion à ce qu'a dû faire, en toute logique, le père Noé avec ses filles pour repeupler la planète. C'est en effet l'inceste que désignerait, selon les biblologues, l'allégorie de la nudité du patriarche. L'écrivain canadien Timothy Findley en a d'ailleurs fait un roman très enlevé, publié en traduction sous le titre Passagers clandestins (Actes Sud, 2008).

On comprendra donc les apologistes du Vatican comme Mgr Marc Ouellet de nous dire, pleins de morgue, que l'Église a déjà vécu bien d'autres crises.

Nihil nove sub sole.

[1] The Local, http://ow.ly/1zR9m

[2] Le Monde, http://bit.ly/9hSnw9

[3] Sisyphe, http://bit.ly/9bZkQN

Les clients de la prostitution - L'enquête

Martin Dufresne — 2009-12-12T21:18:34Z

Claudine Legardinier et Saïd Bouamama, Les clients de la prostitution - L'enquête, Presses de la Renaissance.

« La pornographie est le cimetière où la gauche est allée crever. »

Ce constat d'Andrea Dworkin, dans L'envers de la nuit, expliquerait-il le silence des hommes de gauche face aux nouvelles recherches qui battent en brèche l'exploitation sexuelle ?

Longtemps censurée par un ultralibéralisme qui survalorisait la notion de choix pour cacher combien peu de femmes en disposaient, l'analyse critique de la prostitution a pris une nouvelle ampleur depuis que les féministes de Suède ont réussi à faire réformer la loi qui la régissait hypocritement, après 10 ans de patient lobbying auprès des partis de gauche pour y faire reconnaître une violence antifemmes. En 1999, elles ont réorienté l'intervention sociale pour mieux cibler le moteur du marché, les prostitueurs, plutôt que les femmes qu'ils exploitent. L'État offre désormais à ces dernières des programmes intégrés pour échapper à des situations d'impuissance réelle plutôt qu'un prétendu empowerment. La Norvège et l'Islande ont depuis emboîté le pas, et le Royaume-Uni et la Corée progressent en ce sens.

De nouveaux ouvrages détaillent aujourd'hui les stratégies et les motivations de ces hommes sur qui on a toujours fermé les yeux, tant à l'université qu'au tribunal. Après les travaux pionniers de Marie-Victoire Louis, Melissa Farley et Sheila Jeffreys, Sven-Axel Mansson a été le premier à sonder les prostitueurs à l'heure de la mondialisation, dans une anthologie publiée en 2001, A Man's World ? (Zed Books).

Au Québec, l'anthropologue Rose Dufour a interviewé des « mottés » pour son ouvrage Je vous salue… (Éditions Multimondes, 2005), mais en confrontant leurs dires à la perspective des premières concernées par la prostitution, entendues comme rarement des femmes ne l'ont été.

En 2006, Claudine Legardinier et Saïd Bouamama, journaliste et sociologue, signaient aux Presses de la Renaissance un joyau de clarté et de cohérence, Les clients de la prostitution – l'enquête, rappel historique et déconstruction magistrale des clichés et des alibis dont la gauche comme la droite ont toujours drapé cette oppression. Aurélie Lebrun, membre de la Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle (http://www.lacles.org), publiait en juin dernier une recherche intitulée « Être un homme et exercer son pouvoir – Discours et pratiques de prostitueurs à Montréal ». Repérant chez ses répondants l'affirmation d'une confortable hégémonie masculine, elle réfute l'alibi commode qui en ferait des losers ou de simples réfractaires au féminisme.

Sans offrir de synthèse théorique, Victor Malarek, grand journaliste au réseau CTV, lançait plus tôt, en avril, un livre-choc : The Johns : Sex for Sale and the Men Who Buy It (KeyPorter Books), véritable descente dans les enfers de la misogynie ordinaire de prostitueurs et de proxénètes interviewés en Thaïlande, au Costa Rica… mais aussi chez nous et sur Internet.

Pour Trisha Baptie, survivante de 15 ans de prostitution à Vancouver et chroniqueuse à la revue montréalaise Reflet de Société, le pamphlet de Malarek est « factuel et tout le monde devrait le lire ». Matérialiste, elle interprète comme un effet du système prostitutionnel la misogynie qu'expriment librement ces « players » qui échangent sur Internet des références et des trucs pour payer toujours moins cher des femmes toujours plus jeunes, toujours plus démunies. Ils les choisissent même en zones sinistrées pour mieux exercer leur pouvoir, allant jusqu'à les faire torturer en direct par le tenancier états-unien d'un « camp de viol » cambodgien branché sur Internet.

« Tant que nous verrons des femmes être marginalisées, écrit Baptie, tant qu'elles seront forcées de lutter pour des droits humains et des conditions d'égalité de base comme la liberté financière et l'accès à l'éducation, la plupart des femmes resteront sans doute ignorantes de ce niveau de haine, puisque des femmes à risque et dans le besoin continueront d'agir comme tampon, livrées par notre société aux hommes qui paient pour les violer. »

Pour Legardinier et Bouamama, c'est l'escalade de telles violences, attisées par « l'explosion de la traite des femmes, mais plus encore de la prostitution enfantine liée au tourisme sexuel », qui a finalement permis de débusquer et de démasquer les prostitueurs, jusqu'alors protégés par les clichés traditionnels sur la nature masculine et les choix éclairés imputés aux femmes.

Au même moment toutefois, les forces du marché travaillent à faire sauter les derniers interdits juridiques qui limitent encore l'exploitation des femmes, celui du proxénétisme surtout, déjà légalisé en Australie, aux Pays-Bas et en Allemagne. Le sociologue Richard Poulin (La mondialisation des industries du sexe, Imago, 2005) sera appelé cet automne à réfuter les prétentions des « pimps », à l'occasion d'un procès que ceux-ci intentent au gouvernement canadien. Ce tribunal a par ailleurs déjà entendu Mary Jane Sullivan, auteure de Making Sex Work (Spinifex, 2006), une analyse documentée de l'échec des promesses du lobby de la prostitution dans les pays où l'industrie a eu gain de cause et où l'exploitation sexuelle prolifère aujourd'hui.

Ce basculement de perspective, qui vise d'abord les exploiteurs, met bien en lumière l'affrontement entre un impérialisme qui s'étend maintenant jusqu'aux corps et la résistance croissante des femmes qu'il exploite et enferme dans des stéréotypes de plus en plus racistes. La gauche masculine est aujourd'hui interpellée dans sa collusion avec le libertarisme, la version sexuelle du néolibéralisme. Cette alliance est notamment dénoncée dans une vigoureuse plaquette d'Hélène Hernandez et Élisabeth Claude, Anarchisme, Féminisme – Contre le système prostitutionnel (Édition Un Monde Libertaire, mai 2009), un aperçu court, équilibré et très accessible de cette nouvelle avancée dans la lutte contre tous les impérialismes.

Mais peut-on rêver que des hommes cessent de trouver bandante l'appropriation des femmes ?…

Écrits au noir

Martin Dufresne — 2009-06-18T16:55:36Z

France Théorêt, Écrits au noir, Montréal, Éd. du remue-ménage, 2009, 168 p.

France Théorêt nous offre, avec Écrits au noir, une retraversée transparente, presque naïve, de sa démarche d'écrivaine depuis quatre décennies. La Barre du jour, Les Têtes de pioche, Spirale, Arcade – autant de lieux où s'est articulé un féminisme conçu comme « une rationalité nouvelle et inédite – non pas une utopie parce que le féminisme forme la réalité ». Elle en parle par courts énoncés, comme autant de fragments d'un miroir que brise son refus de « l'idéologie intimiste dominante », qu'elle attribue au néolibéralisme ambiant et à l'emprise des « médiatiques », qui nous limitent à un « féminisme rose et individualiste ».

Écrivaine autodidacte, Théorêt assume sa marginalité mais veut se faire passeuse des langages de son milieu d'origine. J'ai aimé la simplicité de son retour sur ses œuvres, « infinie nécessité d'être fidèle à ma pensée ». « Le poème se gagne un mot à la fois », rappelle-t-elle. Dans la foulée des Gauvreau, Miron, Aquin et Bersianik qui ont galvanisé la littérature québécoise, et d'autres mentors, des philosophes comme Claire Lejeune et Hannah Arendt, Théorêt consacre des notations passionnées à « la dignité de la raison », rappelant que « les anticonformistes accroissent l'angle de vision de la réalité », contre les réductions stalinienne ou consumériste, entre autres.

Pas d'esbroufe, de paragraphes-massue mais des notations courtes, lumineuses – « L'idée de la vie parfaite est abjecte » – qui ne répugnent pas à la répétition. Autant de fragments d'un miroir tendu à un ultralibéralisme qui dissout le jugement et substitue aux faits de simples opinions. Penser, puis écrire apparaît comme un travail auquel elle fait honneur, comme ses modèles, nous faisant partager le défi de son écriture, « l'illusion extraordinaire d'une liberté impérieuse », qui se refuse à une vie contemplative bien tentante : « Je cherche une rationalité qui inclut le corps parlant afin de lutter contre les violences, les privations de liberté, passées et présentes. » Avec Arendt, elle fait honneur à la faculté de juger « l'intime et le politique dans leurs dimensions de raison et de déraison ».

Curieuse du masochisme et de l'hystérie, elle en cherche les pistes dans la littérature et nous intéresse à Elfriede Jelinek, Antonin Artaud, Gabrielle Roy, et le premier roman d'une Simone de Beauvoir détaillant les ravages du catholicisme, ce qu'elle-même fait dans un résumé stupéfiant de l'éducation donnée aux Québécoises de milieux populaires il y a 50 ans. Comme Micheline Dumont dans son ouvrage récent Le féminisme québécois raconté à Camille, Théorêt salue L'Euguélionne, le chef-d'œuvre de Louky Bersianik, comme moment-charnière de l'histoire des femmes au Québec. Elle note au passage que l'Office de la langue française a tenté de dépouiller Bersianik d'une avancée cruciale, la féminisation de la langue française.

Martin Dufresne