Revue À bâbord !

Quand la mort est affaire de classe

Jean-Yves Joannette — 2025-06-30T14:07:20Z

« N'oublions pas mes bien chers frères que nous sommes tous égaux devant la mort ». Il m'énerve.

Ce sont ses dernières volontés, alors, il faut endurer. Elle voulait un prêtre. Avec ses économies, elle s'est payé un prêtre. Elle voulait être embaumée et exposée, mais comme c'est dispendieux, elle s'est payé une petite boite pour monter aux cieux. Il faut ménager ses transports. Elle était contente d'avoir fait ses arrangements funéraires. J'ai souvent trouvé les joies de ma mère incompréhensibles.

Je jette un coup d'œil à la parenté rassemblée. C'était la dernière des grands-tantes. Même ceux qui ne la voyaient plus sont venus. J'ai ma face de carême. Pour ne pas leur parler trop longuement, je me cache dans ma douleur. Personne ne comprend, je suis un incompris, tant mieux.

J'imagine qu'elle voulait un prêtre pour les prières. Lui, il s'est imaginé qu'il lui fallait parler. Nous sermonner un peu. Être prêtre est un métier en voie de disparition, il veut nous montrer son utilité, peut-être même nous rallumer la flamme avant que ma mère soit incinérée.

Ce prêtre n'est pas méchant. Juste un peu trop curé. Il parle de « l'égalité devant la mort ». La belle idée ! C'est aussi vrai que l'égalité des chances ou l'égalité homme-femme. L'égalité devant la mort et « poussière tu redeviendras poussière ». La mort comme un grand sac d'aspirateur. Tout le monde a l'air d'y croire.

Je ne connais pas la majorité de mes cousins et cousines, et encore moins leur progéniture. Cela doit être la douleur. Je les regarde avec des préjugés. Je suis certain qu'au moins la moitié aurait signé la pétition pour empêcher l'arrivée d'un cimetière musulman à Saint-Apollinaire égaux devant la mort, mais pas dans ma cour. Je suis en colère, contre la vie, contre la mort. Cela doit être la peine.

« Tous égaux devant la mort ». Il le répète, il le répète à l'infini et cela me donne une idée de l'éternité.

J'ai envie de l'interrompre. De lui parler d'un humain mort de froid sur le chemin Roxham, d'une trans battue à mort, d'un ado qui a reçu une balle dans le dos, des femmes autochtones abandonnées au bord des routes, j'ai des tas d'exemples qui me défilent dans la tête.

« Égaux devant la mort ». Il y a une circonscription fédérale qui a uni Saint-Henri avec Westmount. L'écart de l'espérance de vie est de 10 ans. Le seul moyen qu'ils ont trouvé pour rétrécir cet écart a été de « gentrifier » Saint-Henri.

Il a fini. La cérémonie est finie. Je dis merci.

Une cousine qui survit en faisant des ménages me tend sa main calleuse et me dit combien elle aimait ma mère. Elle me touche. Un cousin qui a « trop » réussi dans la vie m'offre ses sympathies. Je souris.

Je regarde ma mère, je l'imagine à l'étroit dans sa petite urne, elle qui ne sortait jamais, qui vivait recluse, la voici qui sort en boite… enfin, je me calme. Un jour, nous serons égaux « dans » la mort.

Jean-Yves Joannette est ex-coordonnateur de la Table régionale des organismes volontaires d'éducation populaire (TROVEP) de Montréal.

Illustration : Marcel Saint-Pierre, Racines au carré, 2002, Œuvres parisiennes.Pellicule d'acrylique sur toile, 110 x 120 cm

Le voyou

Jean-Yves Joannette — 2011-11-24T02:44:42Z

On ne connaît pas sa mère, seulement son père. Celui-ci avait de l'ambition pour dix et il en avait aussi pour son fils. C'est pourquoi il a commencé par le prénommer Pierre, car sur cette pierre il assoirait son esprit de clocher. Puis, inspiré, il ajouta Karl au prénom car il le savait, Karl était le créateur du capital. Le baptême de Pierre Karl fut grandiose. Il était à peine né qu'il avait déjà fait la une du feuillet paroissial.

Plus tard, bien après sa première communion, PK eu une crise d'adolescence. Ses membres s'allongeaient, son visage bourgeonnait et il eut vraiment peur de ressembler à son père. Son père était laid. Très laid. Pierre Karl eut vraiment peur de ne jamais pouvoir approcher les belles femmes qu'il « lisait » à la page 7 du journal de son père.
Malheureux, il devint trotskiste.

Il se mit à dévorer des livres incroyables dans lesquels il découvrait des mots formidables (prolétariat, dialectique, matérialisme). Pour la première fois de sa vie, il était fier du Karl de son abondant prénom. Il s'engagea dans la lutte de classes. Seul un cliché nous est resté de cette époque glorieuse.

PK vieillit. Finie la révolution. Son père le reçut comme un enfant prodigue et lui permit de se faire la main dans les pattes et papiers. L'achat de Donohue lui permit d'aller voir les danseuses d'Honolulu. Son père était fier, son PK avait dans l'imprimerie fait bonne impression.

Comme tout bon père digne de ce nom, il mourut. PK comme tout bon fils digne de ce nom poursuivit son œuvre en s'appuyant comme ce dernier sur les 4 S : Sport, Sang, Sexe et Spectacle. Il s'affaira à hisser ses entreprises vers de nouveaux sommets. Il lui fallait maintenant une femme avec qui il pourrait se faire photographier. PK en a identifié une. Elle était jeune et jolie, se prénommait Julie et ne se gênait pas pour parler de son point J. L'audace de cette sémillante femme lui plut.

Pour l'approcher, il sollicita la Caisse de dépôt et placement du Québec et acquit Vidéotron. De son télésiège il conquit enfin la jolie Julie. PK et Julie se promirent complicité. Et firent de « L'enfer c'est nous autres » leur devise commune.

PK est en feu. Cette union, cette liaison, ce rapprochement, cet accouplage, cette interconnexion, cette interface, cet abouchement lui font découvrir les grandeurs de la convergence. Et PK de tout faire converger vers lui. Il accouple ses entreprises, elles se pénètrent mutuellement, elles gigotent d'interface et les confluences se multiplient. Julie émet des flatulences brillantes (elle pète le feu) car elle est la première à en profiter. Elle est la Star de l'Académie de son Banquier.

PK veut devenir un grand bourreau du travail. Sans cagoule, le visage découvert, il est décidé à abattre le travail. Il coupe des emplois à la volée. PK le bourreau du travail, tel un bûcheron, abat les boulots et déracine les employés. Pragmatique, il coupe aussi ses contributions au Fonds canadien de télévision… Ce n'est pas parce qu'une société d'État lui est venue en aide que l'État doit en aider d'autre que lui.

Mais voilà qu'un quidam lance qu'il se comporte en VOYOU ! Il est outré, Julie aussi. PK ameute une meute d'avocats. Dommages et intérêts. Julie se présente au juge et explique tous les dommages collatéraux que ce qualificatif a fait subir à elle, à ses enfants, à sa mère…

Secrètement, elle regrette d'avoir épluché des oignons pour que coule sur ses délicates joues un mascara hors de prix… mais lorsqu'on a comme devise « L'enfer c'est nous autres », il faut ce qu'il faut pour que le diable soit aux vaches.

Ma conversion de l'automne

Jean-Yves Joannette — 2011-10-11T01:56:18Z

Je suis en processus de conversion. Avec amertume, je passe l'arme à droite. Depuis les récentes révélations médiatiques j'ai compris ma méprise.
Je sais exactement quand j'ai senti un premier malaise. C'était pendant une émission de Christiane Charrette. Elle se pâmait sur la fondation de Cœur de pirate. Imaginez, une fondation pour envoyer des enfants mal argentés à l'école privée et hautement distinguée Jean de Brébeuf. Que les dames patronnesses aient aujourd'hui des tatous est peu surprenant. Mais qu'une de mes animatrices préférées soit en pâmoison devant un projet aussi ridicule m'a mis dans un état où je me suis mis à douter de mes choix culturels.

J'avais eu un malaise semblable lorsque j'avais vu Bazzo écouter Facal avec enthousiasme. Je lui avais alors pardonné en me disant qu'elle s'amusait de la prononciation du personnage et portait peu attention à ses discours qui, compte tenu de son élocution, ont toujours l'air bien articulé. Mais maintenant que ma Christiane s'était fait pirater le sens critique, l'inconfort m'envahissait : et si c'était moi qui me trompais ?

Puis, il y a le saint Frère André. Parano peut-être, j'ai vu l'ombre de monseigneur Ouellet choisir méchamment la date de la béatification pour faire avorter une percée médiatique de la Marche mondiale des femmes. Puis, il y a eu ses douteux miracles. Un mouvement obscur qui n'attend qu'un « Legault » pour se sentir « parti », puis l'arrivée tonitruante du « Réseau liberté Québec » et l'apparition miraculeuse du stentor Duhaine. Alors qu'il semble que l'humanité l'attendait je vous l'avoue, moi, je ne l'attendais pas. En fait, je ne comprenais pas.

J'ai cherché. Le RLQ serait plus à droite que l'ADQ qui, bien que maladroite, est plus à droite que le PLQ qui me semblait déjà passablement à droite. Le PQ ayant perdu son aile gauche et ne battant plus que de la droite, j'en concluais que QS devait donc se retrouver au centre. Eh bien non ! J'apprends subitement que la gauche, la vraie gauche méchante socialiste et communiste, est au pouvoir au Québec depuis les années 1960. Lesage-Lénine, Lévesque-Castro, Hydro-Québec et le Canal de Suez, autant d'éléments à lier pour comprendre ces sombres années où s'articulaient dans les coulisses de l'Histoire les « Que faire ! Maîtres chez nous ! » OUI ! Tout se remet en place et une meilleure compréhension de ma vie émerge. RÉVÉLATION ! Ceux que je contestais étaient des amis de l'ombre, ils construisaient une société socialiste.

Mais voilà c'est fini. La vérité sort, bruyante et tapageuse. Comme en ex-RDA on laisse tomber les masques ! C'est pourquoi Guy A. Lepage invite le messie « Du haine » plutôt qu'une des porte-parole des 10 000 « nounounes » féministes. Parce qu'on vient de me l'expliquer, les féministes aussi font partie du complot socialiste. Elles ont servi à saper la base principale de la famille qu'est la femme au foyer, elles ont clamé que leurs corps leur appartenaient. Ah ! Le complot socialo-féministe qui a jeté à terre la confiance masculine et les valeurs de virilité. Imaginez ce que pourrait être aujourd'hui une marche de la Fierté si elles n'avaient pas été là. Les Conservateurs les subventionneraient ces marches d'une réelle Fierté.

Et moi, le cœur à gauche je n'ai rien vu. Vraiment, où se cachait donc ma lucidité ? Et maintenant que le complot auquel je participais innocemment a été mis au jour, il est possible que l'on cherche à me nuire. Non, moi aussi je portais un masque. Vous me demandez comment j'ai été converti ? C'est lorsque Maxime Bernier nous a expliqué que l'État est responsable du prix de la bière et que sans État nous pourrions boire plus. Cela a été une révélation. D'ailleurs, j'ai toujours vu Pinochet comme un grand économiste. Et toujours cru que Dieu a vraiment créé le monde en sept jours et l'homme le vendredi et la femme le samedi ; c'était au début de l'automne, car il y avait des pommes.

Le débat public-privé

Jean-Yves Joannette — 2011-08-28T19:36:24Z

Je suis comme la majorité des gens. Je n'ai pas d'opinion arrêtée sur les grands débats de société. D'une manière générale, je me tais, je fais partie de la majorité silencieuse. À vrai dire, je pense que je suis un infime élément de l'opinion publique. « Je pense, donc je suis. »

J'ai des opinions tranchées selon le moment que je vis. Par exemple, je suis très pro-piéton lorsque je ne suis pas en auto. Je suis aussi pour l'euthanasie en général, mais je ne sais si je le demeurerai lorsque mon fils prendra une décision sans appel.

Je subis le débat public-privé de la même manière. Avec des opinions tranchées selon les situations. Dans les situations où les camps sont dans les tranchées, j'ai des opinions très variables. Vous allez me dire que je pourrais réfléchir, peser le pour et le contre et définir une position claire. Mais voilà, si je me fie à mes expériences personnelles, en luttant contre les idées toutes faites, je demeure dans un état de perplexité avancé.

Ainsi, dans mon vécu, je suis arrivé à une conclusion nuancée sur la place du privé dans l'éducation. J'ai envoyé mon fils à l'école publique. Au secondaire, tout s'est dégradé. Il n'aimait plus l'école. Il n'étudiait plus, il subissait de mauvaises influences. Il écoutait de la musique bruyante et déprimante, s'habillait de manière ridicule, perdait son vocabulaire et ses capacités d'élocution. Il a abandonné les études. J'étais catastrophé. Pour vivre pleinement ses folies d'adolescent, il a été travailler. D'une « shop » minable à une autre, toujours au salaire minimum, dernier entré premier remercié, il a fini par se lasser et, miracle, il est retourné aux études. L'apport du privé à son raccrochage scolaire me semble donc indéniable.

Autre exemple, il est généralement admis que le privé est innovateur. Mais comme utilisateur compulsif de la « zappette », je dois admettre que c'est bien la publique Télé-Québec qui a innové en programmant des reprises et en diffusant des documentaires ennuyants. Hier on s'en moquait, mais depuis, le privé a même créé des canaux de documentaires ennuyants qu'ils passent en reprise. Personnellement, je trouve que rien ne vaut une bonne reprise pour m'endormir. Mais cela relève du domaine privé.

Certaines rumeurs assurent aussi que le privé ne prend pas ses responsabilités sociales et, au nom du profit, se fout de la santé et du bien-être de sa clientèle. Mais si cela était vrai, verrions-nous une grande chaîne d'alimentation vraiment rapide subventionner un hôpital pour enfants et même envoyer un clown promotionnel les divertir de leurs cancers. Bien entendu, j'ai ouï dire que le docteur Patch Adam, le premier clown médecin, pratiquait dans le public. Cela complique l'analyse et me laisse sur ma faim.

Autre élément de confusion, en 2009, à la suite d'une crise financière qualifiée de maints superlatifs, les gouvernements du monde ont subventionné les compagnies privées et la reprise à même les deniers publics. Et voilà qu'ils nous disent qu'il faut compter sur le privé pour relancer l'économie. Et de me demander comment cela pourrait bien reprendre alors que leurs profits se réalisent en se privant d'employés ?

La rumeur veut aussi que l'État soit abominablement mal administré et le privé imparable. Et moi, de me demander pourquoi, si cela était vrai, le privé continue d'engager des ex-ministres à des postes d'administrateurs. Cela me fait vraiment craindre pour la reprise.

Voilà, tout cela pour vous expliquer combien le débat public-privé me met dans un « état » qu'il me faudrait bien un jour définir.

Ça va marcher aux puce$

Jean-Yves Joannette — 2010-12-05T17:43:18Z

Dans le très haut d'une tour à bureaux, saisissons les pensées d'un homme de tête, qui prend un instant dans son bureau vitré pour contempler ce qu'il a à ses pieds.

Le Président de Power Puce$ est content. Maintenant, les puces sont partout et lui, il fait des sous. Sans ses puces, l'économie ne peut plus fonctionner. Les puces vont refaçonner le monde à leur image.

Bientôt, Power Puce$ contrôlera la majorité des réseaux de gestion de fichiers sur la planète. La compagnie est maintenant assurée d'élargir sa part de marché pour cette formidable marchandise qu'est l'humanité.

Le Président, face à la vitre teintée, regarde son reflet se profiler sur le centre-ville. Son plan avance. Maintenant, les grands savent que pour dominer le monde, il faut le comprendre et que, pour cela, il faut entrer des données. Lui, Président de Power Puce$, a vendu l'envie de donner des données aux peuples et vendu les données aux puissants. Lui a su créer la culture du don. Il a donné à chacun la possibilité de cultiver son nombril. Les gens aiment s'aimer. Maintenant, chacun peut s'offrir en télé-réalité sur webtv. Ils s'affichent sur Facebook, se twittent. Ils informent leurs connaissances qu'ils sont là, au firmament du cyberespace, ils décrivent leurs petites vies, leurs grands rendez-vous. Leurs grandes joies, leurs grandes peines, leurs goûts, leurs passions, leurs passe-temps, leurs dégoûts, leurs envies, et leurs phantasmes, leurs désirs, leurs spasmes. Ils se révèlent, s'emballent, se déballent. Maintenant, ils se « googuelisent » et s'auto-paparazzisent.

Corps et âme, ils donnent des données. Ils détaillent leurs vies. Les tonnes de détails sont des données pour la vente au détail. Ils veulent tellement qu'on remarque qu'il est de plus en plus facile de leur vendre des Marques ! Avec les Marques, ils se démarquent, ils se créent des personnalités. Ils veulent qu'on leur donne du crédit … du crédit … à leurs tempéraments. Et ils croient avoir du tempérament !

Avec le marché aux puces, le Président de Power Puce$ peut vendre leurs fixations, leurs punaises, leurs larmes, leurs larves. Par croisement de données, il peut même prédire les lentes des futurs poux qu'ils donneront à ses puces.

Le Président sourit entre ses dents. Sa compagnie possède mille milliards de mégaoctets, des milliards de zettaoctet. Et cela est utile à la sécurité nationale.

Les gens ne savent pas encore que leurs pensées intimes participent à la sécurité nationale. Power Puce$ a déjà fiché tous les méchants utilisant des chiffres arabes et ayant visité des sites de jeunes vierges.

Le Président est content. Il vient de recevoir du département de la sécurité nationale les résultats de la première opération entièrement « pucelée » de l'escouade anti-émeute. Le tout s'est déroulé comme prévu. Trois minutes après avoir scanné les manifestants, les forces de l'ordre ont su qu'il y avait 300 individus à arrêter sur-le-champ pour non-paiement de contravention ! Grâce aux puces, les policiers de l'anti-émeute ont pu prendre leurs précautions et éviter les manifestants qui n'avaient pas été vacciné contre la H1N1 ! L'opération policière s'est très bien déroulée, aucune personne rémunérée n'a éternué. Gros contrat en vue.

Du haut de sa tour, le gardien des puces regarde de haut les passants passés, pressés de rentrer chacun chez soi et de se brancher. Sans gardien, ils vont docilement s'interner. Ils sont sûrs d'être branchés… et ils en oublient… qui les branche ? Lui, Président de Power Puce$ le sait. Le mot serveur est un leurre.

Au sommet de sa tour, jetant un regard de veau sur ce qui l'entoure, un vautour a vos puces à l'oreille.

Libérer des espaces : Résister, créer, militer

Giuliana Fumagalli, Jean-Yves Joannette, Pinote — 2010-09-03T21:26:00Z

Le projet d'un dossier sur les formes contemporaines du militantisme a émergé lors de la rencontre de plusieurs générations militantes. À travers les récits, le partage des expériences et des points de vue, un constat s'est peu à peu imposé : les modes d'engagement des plus jeunes sont une énigme ou, pour le moins, une source d'interrogations pour la plupart de leurs collègues plus agéEs : queer ? Fanfare anarchiste ? Manger ce qu'on trouve dans les poubelles ? Devant l'avalanche de questions, il semblait important d'ouvrir un espace de rencontres afin de permettre à des « jeunes » engagéEs au quotidien de présenter leurs initiatives, leurs actions, leurs réflexions...

En filigrane du dossier, une interrogation : qu'est-ce qu'être militantE ? Dans les médias, le mot s'applique à une multitude de figures, de Bono, milliardaire au secours de l'Afrique, aux consommateurs-trices éco-responsables. D'un autre côté, à chaque occasion, les journalistes, analystes et membres du gouvernement déplorent la dépolitisation et l'apathie de la population. On parle de crise de la démocratie, de désengagement. Effectivement, la participation électorale est faible. Les partis obtiennent peu de succès dans leurs campagnes de recrutement. Les plus jeunes sont peu intéresséEs par le syndicalisme. En fait, le Canada connait, comme la plupart des pays occidentaux, une baisse sans précédent de la participation politique. Et qui de blâmer l'individualisme, le consumérisme, les nouvelles technologies...

Parallèlement à cela, à Montréal comme ailleurs au Québec, pas une semaine ne se passe sans qu'il y ait une manifestation, un évènement de soutien, une projection de documentaire engagé... Activités qui ne sont mises sur pied ni par des partis politiques, ni par des syndicats, ni par des organisations, mais par des collectifs, des groupes d'affinités, des coalitions ponctuelles, regroupant des individus qui donnent leur temps et leur énergie pour faire exister des projets qui les animent et pour protester contre ce qui les révolte.

Faut-il absolument agir dans les sphères traditionnelles de la contestation politique pour être militantE ? « Plutôt qu'à une crise de la participation politique, on assisterait aujourd'hui à des changements dans les modes et les formes de l'engagement, parallèles aux transformations mêmes du politique. » affirment Julie Jacques et Anne Quéniart dans Apolitiques les jeunes femmes (2004).

Parce que le pouvoir ne se limite pas à l'État, parce que l'oppression a de
nombreux visages et que la révolution n'est pas prévue pour la semaine prochaine, la contestation s'adapte, se transforme et se renouvelle, empruntant à l'histoire, mélangeant des valeurs, diversifiant ses champs d'action. Les objets de lutte sont multiples : environnement, profilage, pauvreté, discriminations, contrôle social, immigration, etc. La protestation est à l'image de la société : multiforme et éclatée, mais bel et bien vivante. Crise de la démocratie ? Plutôt désir de démocratie. Dans un monde orphelin des idéologies qui promettaient des lendemains qui chantent, il y a encore des gens pour qui il est nécessaire de se révolter et de s'unir pour refuser l'injustice et l'absurdité, tout en essayant de créer ensemble quelque chose de différent.

Ce dossier est une fenêtre entrouverte sur la militance qui existe en dehors
de la sphère politique traditionnelle. En raison de l'espace limité, il est loin de représenter la multiplicité des initiatives contemporaines au Québec. Ne sont abordés ni le féminisme radical, ni le théâtre d'intervention, ni la défense des droits des travailleurs/euses (parmi tant d'autres). Grandes absentes aussi : les luttes et mobilisations autour des questions de l'immigration et du racisme. On a pensé que le sujet était assez vaste pour mériter un dossier complet. Et on mérite une tape sur les doigts pour le montréalocentrisme ! Parce qu'on ne sort pas souvent de la ville, on a tendance à moins connaitre ce qui se fait ailleurs...

Fenêtre entrouverte donc, mais qui permet une grande bouffée d'air frais
dans une atmosphère politique mortifère. Au fil des pages, des militantEs
partagent avec nous leurs projets, leurs analyses et leurs réflexions. Initiatives de quartier, contre la discrimination et le profilage à Montréal-Nord, pour l'autogestion du quartier par ses résidentEs à Pointe Saint Charles ou pour créer des espaces de rencontre dans Parc Extension. Luttes anticoloniales, en Colombie et au Canada, avec le PASC et le réseau autochtone des DéfenseurEs de la Terre (Defenders of the Land). Coco Riot dresse le portrait du Montréal queer tandis que Barbara Legault présente les activités du réseau des jeunes ReBELLEs féministes. Parce que pas une manif ne se déroule sans les tambours et trompettes de la fanfare de l'Ensemble Insurrection Chaotique, on lui a offert un peu de place. Comme d'habitude elle en a pris beaucoup, et elle nous offre un slam en plus d'un texte sur l'action politiquement musicale, ou musicalement politique.

Suivent ensuite une analyse sur la présence des pratiques et idéaux libertaires dans les mouvements militants contemporains et une réflexion critique sur l'engagement contemporain par notre « vieux militant » de service.

Dossier coordonné par Magaly Pinote, Giuliana Fumagalli et Jean-Yves Joannette

Regard extérieur d'un vieux militant

Jean-Yves Joannette — 2010-08-29T15:39:26Z

Depuis 35 ans je m'implique dans les groupes populaires de défense de droits. Hier nous étions une nouveauté, aujourd'hui nous faisons partie, selon certaines définitions, de « la gauche traditionnelle ». C'est à titre de « vieux militant » que l'on m'invite ici à réfléchir. J'espère que ce dossier contribuera à renouveler le dialogue entre ceux et celles qui poursuivent la lutte dans le cadre d'organisations structurées et ceux et celles qui, dans le cadre de collectifs plus souples, cherchent à construire de nouveaux espaces.

En discutant avec des militants et militantes de ces réseaux, en visitant leurs sites Internet et en fouinant dans leur littérature, j'ai eu une impression de déjà vu. Un peu comme si ma jeunesse avait continué à vivre sans moi. Comme si l'Enfanfare avait changé de nom et qu'aujourd'hui on nomme végétaliens ceux qui hier se disaient macrobiotiques ! Je retrouve les mêmes deux courants majeurs qui s'entrecroisent à l'intérieur de ce qui se veut une grande mouvance. Celui qui développe des manières de vivre individuelles et celui qui cherche à confronter les pouvoirs établis. Bref, de vieilles odeurs de contre-culture me reviennent et je n'ose utiliser des termes trop rétro pour ce qui cherche à se définir comme éminemment nouveau. Il y aurait sûrement une recherche historique à faire sur l'évolution de l'« underground » et de son influence sur l'évolution de la pensée de la gauche. Cette recherche nous démontrerait possiblement combien « la gauche » peut être conservatrice face aux nouvelles réalités sociales. Ainsi, on se rappellera avec amertume les réactions de certaines organisations syndicales ou politiques à la montée des revendications des femmes et des homosexuels. Bref, il me semble que, malgré certaines similitudes entre la contre-culture d'hier et les réseaux de « militances contemporaines », il y a aussi de grandes différences.

Bien entendu, entre hier et aujourd'hui, l'espoir a déguerpi et la naïveté l'a suivi. Les réalités sociales se sont durcies. Paradoxalement la société, par le biais des médias, se donne l'impression d'être beaucoup plus ouverte. L'humanité semble balancer entre sa disparition et une civilisation technologique démente. Les grandes idéologies porteuses de changement ont peine à se relever dans le chaos et sont possiblement en gestation de nouveaux idéaux, de nouvelles façons de les vivre et surtout, espérons-le, de nouvelles manières de changer le monde.

Dans cette recherche de nouvelle formulation d'idéaux, il me semble encourageant de constater l'élargissement des sujets de préoccupations et des manières de vivre ces révoltes. Hier, les hippies découvraient le riz. Depuis, une critique virulente de l'industrie agroalimentaire s'est élaborée. La réflexion sur la démocratie interne me semble aussi avoir mûri. Les conditions d'appartenance à un collectif ou à un groupe semblent s'être assouplies et l'idée de groupe d'affinité me semble être un acquis. Hier, les hippies se paraient de fleurs, aujourd'hui, d'autres idéalistes lancent des bombes de graines pour faire fleurir la ville. Les formes d'intervention changent : hier l'arrivée des médias de masse a permis un renouvellement des formes d'actions directes, aujourd'hui Internet ouvre de nouvelles formes de dénonciations et de mobilisations. La vie continue et je devrais être content. Mais...

Mais j'ai grandi dans l'espoir des grands soirs et même lorsque ceux-ci sont tombés dans le noir j'ai continué à courir après les lueurs et espéré la naissance de l'aube. J'ai cru à de grands mouvements collectifs et je me retrouve émerveillé par de petits collectifs. Et je me découvre du coup déstabilisé par de profondes interrogations.

Est-ce que je suis hypercritique lorsque je me décourage de voir la conscience environnementale s'incruster dans l'acte individuel de composter plutôt que dans des combats politiques ? Est-ce que je me pose les bonnes questions lorsque je demeure perplexe devant l'adulation de l'action locale dans un contexte de mondialisation ? Est-ce que je me leurre lorsque je souhaite que des impératifs stratégiques dépassent la diversité des tactiques ?

L'implication à la carte semble favorisée dans ce type de réseau mais n'est-ce pas là une autre forme de rapport marchand ou de truc à jeter après utilisation ? J'ai l'impression que ce type d'engagement militant est simplement adapté à l'individualisme régnant. Vivons-nous, à gauche, un phénomène semblable à l'évolution récente du religieux où les individus se bricolent une spiritualité ? Et dans le fond, est-ce si néfaste que des individus se confectionnent des pensées politiques et cherchent à redéfinir le politique ? Après le siècle des Lumières, serions-nous entrés dans le siècle du stroboscope ?

Enfin, lorsque l'on me demande de jeter un regard de vieux militant sur les nouvelles réalités militantes, est-ce seulement pour mesurer l'épaisseur de mes cataractes ? Je ne sais pas où nous allons. Pour moi l'espoir, c'est qu'il y ait toujours des gens qui s'enragent, qui s'engagent et cherchent à libérer de nouveaux espaces.

Informations privées

Jean-Yves Joannette — 2010-07-09T19:23:40Z

Les présentes consignes ont trait à l'utilisation sécuritaire d'enveloppes brunes à des fins d'influence. Nous vous demandons formellement de ne pas transmettre ces instructions par voie électronique, de ne pas y faire allusion lors de conversations téléphoniques. Si par obligation, vous devez en discuter dans un salon, bleu ou autre, assurez-vous d'un environnement sonore bruyant. La musique de chambre des communes est déconseillée. Veuillez détruire ce message après en avoir bien mémorisé le contenu.
Par mesure de sécurité, les enveloppes brunes doivent être achetées en grande quantité par une tierce personne. N'utilisez pas d'enveloppes recyclées que vous devriez scotcher. Le scotch servira dans une phase ultérieure des opérations.

Les enveloppes brunes peuvent être de tous les formats standards. Pour assurer la confidentialité de l'acte, évitez celles pourvues d'une fenêtre, si tel est le cas, fermez les rideaux. L'enveloppe brune idéale est facile à ouvrir et a suffisamment de colle pour soulever l'adhésion. Évitez de baver, le but étant de faire saliver la personne qui la reçoit.

Le choix de la couleur de l'enveloppe brune a une certaine importance. Le brun foncé évoque le bitume et pave la voie à de nouvelles avenues, le brun clair suggérera un Havane et favorisera l'obtention de gros « mégots ».

Contrairement à la rumeur populaire, elles ne doivent pas contenir de gros bruns. Les personnes à qui vous les adressez sont des habituées des grosses coupures et elles savent bien que les petites coupures passent plus facilement. Ne reliez pas les billets avec des élastiques ; lorsque l'on veut manier les ficelles, il ne faut pas trop étirer la corde. Le message doit être discret et distingué, vous vous adressez à des gens de la haute, n'ajoutez pas d'enveloppe de retour, cela nuit au retour d'ascenseur.

Choisissez des lieux à l'abri des regards indiscrets. Une invitation dans un paradis fiscal ou sur un luxueux bateau de plaisance donnera du poids au contenu de l'enveloppe. Les restaurants de trois à cinq étoiles sont aussi recommandés puisqu'ils servent de bon couvert, de même que les rencontres dans les grands hôtels permettent de grandes suites et offrent d'excellentes couvertures. La règle est simple, l'enveloppe brune doit être remise en privé, car le privé est supérieur en tout au public.

Si par malchance vous vous retrouvez accusé de trafic d'influence, nous vous recommandons de suivre les étapes suivantes :

1. Vous ne connaissez pas la personne influente à qui on veut vous lier.

2. Vous ne vous souvenez pas avoir jamais été présenté.

3. Vous l'aviez effectivement rencontré, échangé quelques paroles, mais sans plus.

4. Vous admettez enfin, bien que l'image soit floue, avoir été photographié en sa présence.

5. Vous niez tous liens existants entre le poste occupé par la personne influente et les contrats attribués à votre entreprise.

6. Vous vous rappelez subitement que vos enfants et les siens fréquentent la même école privée et qu'il est probable que la photo accablante aurait été prise lors d'une activité scolaire et qu'il n'y a vraiment pas de quoi en faire un bulletin de nouvelles.

7. Vous affirmez apprécier cette personne pour ses idées concernant la taille de l'État et son acharnement contre « l'impôt de vin » versé aux syndicats et aux nombreux autres parasites.

8. Vous ignoriez que la personne influente collectionnait les enveloppes brunes. Cela ne peut être vous puisque votre entreprise de déneigement utilise des enveloppes blanches comme neige.

9. Vous admettez enfin avoir transmis cette enveloppe brune, vous avouez le plus candidement possible qu'il y a effectivement trafic d'influence puisque l'on vous a influencé.

Veuillez détruire ce message après en avoir bien mémorisé le contenu.

Coalisons-nous, qu'y disait...

Jean-Yves Joannette — 2010-02-16T15:20:22Z

On fait la première réunion.

On est content, plein d'organisations ont répondu à l'appel. Toutes les organisations présentes font la même analyse. C'est un enjeu de société majeur. Et nous sommes devant une attaque majeure. Il faut lever le majeur. Cette loi-là, à passera pas. Tout le monde est excité… Enfin on a la même analyse. Vite, il nous faut un mot d'ordre rassembleur. Arrive alors le point revendication. Tour de table. Tout le monde s'entend, il faut éviter la liste d'épicerie, il nous faut une revendication porteuse. Une revendication porteuse. Tout le monde est d'accord… Oui camarades, c'te loi-là, à passera pas… Nous vaincrons…

Pis à la deuxième réunion.

On s'entend pas sur laquelle des revendications devrait être la principale, vu que le problème est tellement vaste que toutes les solutions ont l'air secondaires. Pis on se dit que toutes les revendications sont égales. Et que chaque organisation pourra porter sa revendication principale… en autant que chaque organisation reconnaisse que les revendications des autres organisations sont importantes même si secondaires.

Pis à la cinquième réunion.

On vérifie si toutes les directions de toutes les organisations sont bien d'accord avec l'idée que toutes les revendications secondaires peuvent être portées d'une manière principale par des organisation secondaires, mais que la revendication prioritaire sera celle de l'organisation principale. Le débat s'enclenche sur les stratégies. Les moyens d'actions. On fait le tour de ce que les groupes communautaires aimeraient bien faire sans avoir les moyens de le faire. On fait le tour de ce que les syndicats ne peuvent plus faire, vu qu'il y a eu tellement de lois qui limitent leurs actions. Même les plus contestataires ont l'air à terre. On fait le tour de ce qui a déjà été fait. On fait le tour de ce qui a déjà marché. Mais on s'entend que ça ne marcherait plus, vu que la conjoncture a ben changé.

Les plus vieux racontent leurs années 1960-1970 quand y'avaient les cheveux longs. Les plus jeunes racontent leurs luttes étudiantes quand y'avaient les cheveux courts. Enfin, ceux qui avaient les cheveux longs se désolent avec les cheveux courts… que ça fasse une mèche… que la mobilisation s'émèche, qu'à c't'heure, les luttes sont chauves… Chauve qui peut.

Enfin la stratégie s'élabore.

On s'entend pour que :

1) Chaque organisation développe ses propres stratégies, que l'on souhaite toutes plus combatives les unes que les autres.

2) Que la coalition fasse signer par chaque organisation, y compris les organisations qui ne sont pas dans la coalition, une lettre d'appui rappelant les revendications principales et secondaires de la coalition et qu'une lettre accompagne cette lettre d'appui pour inviter les organisations à se mobiliser fermement.

3) Il est également prévu de tenir une conférence de presse unitaire pour avertir l'État, les méchants et les pas fins que les organisations sont vraiment, mais franchement, pas contentes et qu'il est temps que les choses changent sinon.

4) En dernier lieu, il est prévu que si ça ne change pas, la coalition se réunira de nouveau pour examiner l'idée d'une campagne d'envoi courriel pour faire pression sur l'ennemi en exténuant le bras d'une secrétaire jusqu'à ce que la fonction « supprimer » saute en l'air.

Le plan est réalisé, sauf pour la conférence de presse unitaire. Parce que les directions des organisations de la coalition ne se sont pas entendues sur le temps de parole accordé à chacune, ni sur lequel ou laquelle des porte-parole devait parler en premier et affirmer le désir d'unité et de solidarité.

Nous nous vaincrons.

Plan de lutte à la pauvreté ou plan de communication

Jean-Yves Joannette — 2009-12-13T23:09:31Z

Le 15 juin dernier, le ministre Hamad lançait les consultations qui doivent mener à la confection d'un deuxième plan de lutte. Cette journée a été marquée par la sortie de nombreux regroupements communautaires outrés par un discours qui explique la pauvreté par les carences individuelles, qui nie les droits des personnes en situation de pauvreté et qui rejette la responsabilité de la lutte à la pauvreté à la philanthropie et aux instances régionales et municipales.

Curieusement et contraire aux règles habituelles, cette consultation s'opère avec deux documents de consultation. L'un pour le niveau national, l'autre pour le niveau régional. La consultation nationale du 15 juin a été une présentation d'un document qui ne sera pas discuté au niveau régional. En effet, dans les régions les discussions sur les politiques sociales du gouvernement du Québec ne sont pas à l'ordre du jour.
En fait, dans les régions il n'y a pas de consultation sur un éventuel plan de lutte. Il y a plutôt invitation à cautionner une stratégie prédéterminée, soit « l'approche territoriale intégrée (ATI) », et à trouver des partenaires pour y participer.

Cette stratégie s'inscrit dans la continuité de la politique de régionalisation et de localisation, elle est une nouvelle étape de transfert de responsabilités. Ainsi, avec l'aide des directions régionales des ministères du gouvernement du Québec, les Conseils régionaux des éluEs (CRÉ) les municipalités régionales de compté (MRC) et enfin les municipalités pourront choisir leurs priorités d'interventions. Bien entendu, au sein de tout ce fatras d'instances, les municipalités dans les MRC ou les arrondissements d'une municipalité, devront discuter du partage des maigres ressources pour lutter contre la pauvreté… idéalement là ou il y des pauvres.

Pendant ce temps, si rien ne l'empêche, lorsque se mettra en place la tarification des services publics dans les journaux petits et gros on fera état de merveilleuse collaboration entre grands et petits partenaires qui auront permis sur un petit territoire de soulager la pauvreté et la misère. Le plan de lutte à la pauvreté risque fort de laisser en plan la pauvreté. Mais comme plan de communication, avouons-le, il y a là une trace de génie.