Revue À bâbord !

André Querry, photographe des luttes

Isabelle Larrivée, André Querry, Claire Ross — 2025-12-27T19:49:18Z

L'important travail d'archivages des luttes sociales qui ont ponctué le Québec à travers les décennies est souvent effectué par des groupes militants et bénévoles qui s'évertuent ainsi à garder notre mémoire vivante. Tous et toutes reconnaîtront en ce sens l'apport d'André Querry à ce travail collectif de par les milliers de photos d'innombrables mobilisations des années 80 à aujourd'hui qu'il rend disponible sur sa page Flickr. À bâbord ! s'est entretenu avec le photographe pour en apprendre davantage sur sa démarche. Propos recueillis par Isabelle Larrivée et Claire Ross

À bâbord ! : Depuis quand es-tu engagé dans ce projet de photographie des luttes ?

André Querry : J'ai commencé à prendre mes premières photos militantes le 16 avril 1986, lors de l'occupation de la permanence du Parti libéral du Québec par l'association étudiante de l'UQAM.

ÀB ! : Qu'est-ce qui t'a d'abord poussé à t'y lancer ?

A. Q. : Au mois de janvier 1986, avec quelques camarades, nous avions fondé le groupe Action Socialiste, et nous avions aussi convenu de produire un journal Socialisme Maintenant ! (le nom du journal était ma proposition) Je voulais que notre journal ait ses propres photos des campagnes et des luttes que nous allions soutenir ou organiser. Sans aucune formation, j'ai acheté un appareil photo – un Nikon FG – chez La Baie, au centre-ville de Montréal, au début du mois d'avril 1986 au prix de 325 $.

1986 — Manifestation à Montréal pour la libération de Nelson Mandela.

ÀB ! : Comment définirais-tu ton projet photographique ? Comment crois-tu qu'il contribue aux luttes et à la mémoire des luttes ?

A. Q. : Bien qu'au début, mes photos devaient servir pour notre journal, elles étaient aussi publiées dans des journaux étudiants, ceux de groupes populaires et militants, et parfois dans des journaux d'organisations « adverses » à notre organisation politique, avec le principe que l'important était de faire connaître les luttes présentes.

Comme exemple de ma contribution aux luttes, le 18 mars 2012, j'étais monté sur le pont Jacques-Cartier pour prendre des photos de la manifestation familiale organisée par la CLASSE, la première grande manifestation de la mobilisation de 2012. Mes photos démontraient concrètement la participation de plusieurs milliers de personnes, contrairement aux chiffres de 5 000 fournis par le SPVM. Ce soir-là, lorsque mes photos ont été publiées sur Facebook, j'ai reçu des centaines de notifications et elles ont été tellement partagées, que Facebook avait temporairement suspendu mon compte, croyant qu'il avait été piraté…

Pour ce qui est de la mémoire des luttes, mes photos sont accessibles à tout le monde sur ma page Flickr. J'ai mis des centaines d'heures à tout classer, dater et documenter. Des extraits de reportages sont aussi disponibles.

Selon les commentaires que j'ai reçus et que je continue de recevoir, c'est un travail qui semble très apprécié par les chercheurs et chercheuses sur l'histoire des mouvements sociaux et du Québec.

1990 — Occupation de la rue Sainte-Catherine dans le Village suite à une violente intervention policière homophobe la veille dans une soirée de la communauté LGBT au Sex Garage.

ÀB ! : Comment ton projet a-t-il évolué au fil des développements tant technologiques que sociopolitiques ?

A. Q. : Il faut comprendre que tout ce travail est fait de façon militante. J'ai pratiquement toujours travaillé à temps plein depuis 40 ans, les photos ont été prises pendant mes jours de congé, le matin, sur l'heure du midi, le soir ou la fin de semaine et parfois avec des congés sans solde.

J'ai été très actif pendant les années de 1986 à 1997, mais le contexte politique a fait que je n'avais plus d'endroit où publier mes photos. J'ai donc diminué ma prise de photos militantes. J'ai tout de même continué de photographier quelques manifestations et activités des communautés LGBTQ+, du 1er mai à Québec en 2001, contre la guerre en Irak, quelques manifestations étudiantes, etc.

1990 — Manifestation à Kanesatake lors de la crise d'Oka en appui aux Mohawks.

L'achat de mon premier appareil photo numérique en 2004, un petit Nikon E4100, a commencé à changer la donne. Aujourd'hui, mon téléphone cellulaire est probablement dix fois plus performant que cet appareil. À l'époque de l'argentique, je pouvais prendre environ 36 photos d'une manifestation (72 pour une manifestation plus importante). Sur certains films de 36 poses, j'ai même trois manifestations… Maintenant, je peux prendre 1 000 photos d'une manifestation (pour le dernier défilé de Fierté Montréal, j'en ai pris plus de 1 500…) et voir le résultat instantanément, et non pas deux jours plus tard !

Le plus important est d'avoir un lieu de diffusion, et l'arrivée de Facebook m'a permis de publier mes photos et mes revues de presse. J'ai ouvert ma page Facebook pour combattre Gérald Tremblay, combattre la tutelle de l'arrondissement Ville-Marie et l'hébergement touristique illégal au centre-ville de Montréal dès 2008. Et je n'ai jamais arrêté depuis ce temps !

1990 — Manifestation organisée par Act Up Montreal pour la journée mondiale contre le VIH-SIDA en décembre.

ÀB ! : Depuis les années où tu accompagnes les manifestations, vois-tu une évolution dans les discours, dans les types de luttes se déroulant dans la rue ?

A. Q. : Quand j'étais militant étudiant, une grosse manifestation, c'était 1 500, 2 000 personnes. Les grosses manifestations des années 80 portaient soit sur la question nationale ou sur des manifestations syndicales du Front commun.

Dans les années 1990, nous avons vu les questions des droits LGBTQ prendre de l'ampleur : de 300 personnes pour le défilé de la Fierté du 23 juin 1990, on est passé à 1500 pour la manifestation sur le SexGarage le 29 juillet 1990 et à plusieurs milliers les années suivantes.

Dans les manifestations contre la guerre en Irak, il y avait 15 000 personnes le 26 janvier 1991, et 150 000 le 15 février 2003, ce qui était à l'époque la plus grande manifestation de l'histoire du Québec. Aujourd'hui, une manifestation contre la guerre attire quelques centaines de personnes.

2001 — La grande manifestation du samedi 21 avril contre le Sommet des Amériques qui a réuni plus de 30 000 personnes.

ÀB ! : Quels ont été pour toi les moments culminants, les manifs les plus imposantes ? Quels sont les combats les plus émouvants ou qui te tiennent le plus à cœur ?

A. Q. : J'ai à cœur plusieurs combats, les combats pour la défense des droits, la défense des minorités, contre les différentes discriminations.

Naturellement, la plus grande manifestation est celle sur l'environnement du 28 septembre 2019 avec Greta Thunberg avec 300 000 personnes, selon le SPVM, à 500 000 selon l'organisation de la manifestation, mais moi j'étais dans le désert du Sahara au Maroc cette journée…

J'ai naturellement des photos de centaines de petites manifestations. Parfois, une petite manifestation peut avoir plus de répercussions qu'une manifestation de plusieurs milliers de personnes, par exemple, la manifestation d'une quarantaine de personnes à la première de la pièce de théâtre SLAV le 26 juin 2018 qui a ouvert le débat sur l'appropriation culturelle.

Les manifestations ou rassemblements les plus difficiles sont ceux qui suivent le décès d'une personne tuée par la police, ou d'un « accident » de voiture, alors qu'on écoute les témoignages de la famille, des ami·es de la victime.

2001 — Manifestation pour demander la résidence permanente pour toutes les personnes travaillant dans les milieux hospitaliers pendant l'épidémie de COVID-19.

ÀB ! : À quel destin ou à quel usage sont vouées tes photographies ?

A. Q. : Pour un usage progressiste, pour soutenir la défense des droits et, somme toute, pour faire un rappel de l'histoire de nos luttes.

Photos : André Querry

30 ans de résistance à l'homophobie. La descente policière au Sex Garage

André Querry — 2021-05-25T17:23:39Z

En 2020, on soulignera le 30e anniversaire de la descente policière qui a eu lieu lors d'une fête privée surnommée « Sex Garage ». Cette soirée rassemblait des membres de la communauté LGBTQ+ et fut ruinée par une intervention policière musclée et parsemée de propos homophobes. D'autres arrestations eurent lieu lors de manifestations qui suivirent cette intervention policière. Ces événements de l'été 1990 ont été déterminants dans l'obtention de véritables gains juridiques et sociaux pour les membres de la communauté LGBTQ+.

On considère généralement que l'adoption du « bill omnibus » le 27 juin 1969, soit la veille des émeutes de Stonewall, est le premier jalon vers la reconnaissance de droits pour les LGBTQ+. Le projet de loi, qui avait été déposé en décembre 1967, modifiait les articles 147 et 149 du Code criminel. L'article 147 fait référence à la sodomie et à la bestialité, tandis que l'article 149 vise « un acte de grossière indécence avec une autre personne ». Les modifications apportées par le bill omnibus précisaient que ces deux articles ne s'appliquaient « à aucun acte commis dans l'intimité […] entre deux personnes dont chacune est âgée de 21 ans et plus, qui consentent, toutes les deux, à l'accomplissement de l'acte ». C'est lors du débat sur ce projet de loi que Pierre-Elliot Trudeau, alors ministre de la Justice, avait déclaré que l'État n'avait rien à faire dans la chambre à coucher des gens.

Si l'État canadien n'avait plus rien à y faire, cet État allait quand même continuer à pourchasser durant les décennies suivantes les personnes de la communauté LGBTQ+ dans les lieux publics et les milieux de travail, les brimant notamment dans la fonction publique fédérale, dans l'armée et même dans les compagnies sous-traitantes. Le gouvernement canadien avait aussi subventionné une « machine » qui devait aider à détecter les homosexuels… (La Presse, 24 avril 1992).

Arrestations et meurtres se multiplient

En décembre 1977, une modification de la Charte québécoise des droits de la personne permet d'ajouter l'orientation sexuelle parmi les motifs illicites de discrimination. Cet amendement à la Charte était une revendication de la communauté LGBTQ+ depuis des années et fut adopté à la suite d'une série de descentes policières dans les bars et saunas avant les Jeux olympiques de 1976 (trois descentes et plus de 157 arrestations) et après la descente policière au bar le Truxx le 21 octobre 1977 (s'étant soldée par 145 arrestations). C'est dans ce contexte que naît l'Association pour les droits de la communauté gaie du Québec.

Lors de la descente du Truxx, 50 membres de l'escouade tactique, dont deux armés de mitraillettes, firent irruption dans le bar et procédèrent à l'arrestation des clients pour les inculper d'avoir fréquenté une maison de débauche. Selon la Gazette du 24 octobre 1977, un policier a expliqué : « Il y a présentement une épidémie de vols à main armée commis par des homosexuels… quelques-uns de ces bandits pouvaient se trouver dans ce club de nuit et cela nécessitait l'assistance de l'escouade tactique. »

Malgré tout, les descentes policières vont continuer au cours des années 1980, dans des endroits privés et des bars, dont la descente au bar Chez Buds en juin 1984 avec 188 arrestations, pour un total de plus de 400 arrestations en 10 ans.

À la fin de cette décennie, une série de meurtres et d'attaques contre des membres de la communauté LGBTQ+ commence en mars 1989 avec l'assassinat de Joseph Rose par de jeunes skinheads néonazis. Puis, le 12 janvier 1990, une bande d'une vingtaine de skinheads attaque des usagers près du métro Beaudry, les traitant de « fifis » avant de les attaquer. C'est le début d'une longue liste de meurtres contre des gais – quatorze en tout en moins de trois ans.

Arrive enfin l'été 1990 et sa crise d'Oka, avec la mort du caporal Marcel Lemay le 11 juillet, événements qui domineront l'actualité et mettront en cause l'action des corps policiers.

La goutte de trop

Dans la nuit du 14 au 15 juillet 1990, une intervention policière a lieu dans une fête privée regroupant principalement des membres de la communauté LGBTQ+. Cette intervention dite « du Sex Garage » se conclut par une évacuation violente des lieux, doublée de quelques arrestations. Selon l'article de La Presse du 16 juillet 1990, des membres du SPVM ont proféré des grossièretés visant de façon évidente l'orientation sexuelle des participants et participantes. Ils simulaient des gestes vulgaires avec leurs matraques en traitant, entre autres, les gens de tapettes.

Rapidement, une riposte est organisée pour le soir même : une petite manifestation de 200 personnes qui bloquent pendant quelques heures l'intersection Sainte-Catherine et Amherst (rebaptisée depuis Atateken). Le lendemain, le 16 juillet, un « kiss-in » est organisé devant le poste de police 25, responsable de la descente du Sex Garage. La manifestation se termine par l'arrestation musclée de 48 personnes. Plusieurs des policiers et policières avaient pris soin d'enlever leur matricule d'identification et d'enfiler des gants de latex.

D'autres manifestations seront organisées les jours suivants devant le poste de police 25 et une grande manifestation est proposée pour le 29 juillet 1990. Un comité d'organisation de la manifestation est formé. Le 16 juillet en soirée, une centaine de personnes participent au comité d'organisation dans les locaux du Centre communautaire des gais et lesbiennes de Montréal. Une participation diversifiée : des hommes, des femmes, des anglophones, des francophones, des personnes de tous les âges, les gens de Act-Up, etc., uni·e·s par leur désir d'organiser la réplique à l'homophobie et à la répression.

Plus de 2000 personnes participent à cette manifestation. Ça semble peu, mais pour l'époque c'était énorme et inédit pour un enjeu comme celui-là. L'année suivante une manifestation était organisée pour souligner le 1er anniversaire de la manifestation, une autre pour le 2e anniversaire. C'est de la commémoration de cette manifestation qu'est finalement née Divers/Cité en 1993, avec des défilés qui attireront des dizaines de milliers de personnes chaque année.

En réponse à cette mobilisation et devant la recrudescence de la répression, des attaques et des meurtres contre les personnes de la communauté LGBTQ+, la Table de concertation des gais et des lesbiennes de Montréal est fondée. Le Comité sur la violence de la Table deviendra le fer de lance de la lutte pour l'égalité des droits et dénoncera l'inaction des autorités contre la discrimination, les attaques et les meurtres. Et il ne fera pas toujours dans la dentelle (contrairement au stéréotype du mouchoir de dentelle associé aux gais) ; il fera des mémoires, des conférences de presse, mais aussi des manifestations.

Naturellement, les militantes et militants sont vus comme des extrémistes. Le SPVM prétendait ne pouvoir rien faire contre les meurtres : « Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? Mes hommes ne fittent pas dans cette clientèle-là », affirme le lieutenant-détective Yvan Gaudreau au mois de janvier 1992.

Au mois de décembre 1992, le Comité sur la violence de la Table de concertation des lesbiennes et gais du Grand Montréal demandait à la Commission des droits de la personne du Québec de tenir une enquête publique sur la violence et la discrimination faites aux membres de cette communauté. Cette demande était acceptée quelques jours plus tard et les audiences eurent lieu du 15 au 22 novembre 1993. Le rapport final, « De l'illégalité à l'égalité », fut publié en mai 1994.

C'est dans ce cadre que j'ai eu l'honneur de présenter le mémoire du Comité contre le racisme d'Hochelaga-Maisonneuve, mémoire qui est cité à plusieurs occasions dans le rapport final de la Commission. Ce mémoire me sert encore 26 ans plus tard…

Depuis 30 ans les choses ont évolué : la reconnaissance des conjoint·e·s de même sexe a été obtenue, l'armée canadienne participe aux défilés de la Fierté, de plus en plus de publicités, de films, d'émissions incluent des couples de même sexe. Toutefois, je reste sur mes gardes. J'observe ce qui se passe dans le monde ; même dans des pays comme la France et les États-Unis, il y a encore des reculs et des campagnes anti-LGBTQ+.

Et si on regarde dans notre propre cour, on constate le sans-gêne avec lequel la droite canadienne affiche sa morale rétrograde. On aperçoit ici les mouvements d'extrême droite, leurs propos haineux, leurs marches hostiles dans le Village... Non, rien n'est jamais totalement acquis !

Photos : André Querry