L'école québécoise est-elle capable de former des esprits libres ?

Houria Hamzaoui — 2020-11-05T19:22:07Z

L'école québécoise fait face à plusieurs défis. Plusieurs commissions scolaires vivent une crise majeure en raison du manque d'enseignant·e·s et de ressources spécialisées. Cela a un impact direct sur la qualité de la formation de nos enfants. Or, au moment où des solutions urgentes sont requises, le dépôt du projet de loi sur la laïcité a orienté le débat vers les signes religieux du personnel enseignant, laissant de côté des problèmes beaucoup plus urgents.

Le gouvernement dit vouloir protéger nos enfants. Mais de quoi prétend-il devoir les protéger ? « La petite fille, son modèle c'est son enseignante », affirmait le premier ministre lors d'une entrevue en décembre dernier. Une enseignante compétente qui a su engager ses élèves dans leurs apprentissages pourrait influencer la petite fille de sept ans au point de vouloir plus tard embrasser sa religion ou arborer un signe religieux. Dans cette logique, la simple exposition à un signe religieux porté par une enseignante, parce qu'il s'agit bien des enseignantes, au sein de l'école suffirait à lui seul à altérer la liberté de conscience des petites filles. Le gouvernement est-il en train d'accuser notre système éducatif d'être fragile au point qu'une poignée d'enseignant·e·s ostentatoirement croyant·e·s en briserait les fondements ? Des enseignant·e·s formé·e·s dans les universités québécoises de surcroît ?

Le projet de loi 21 vient semer la confusion dans les milieux éducatifs où beaucoup de chemin a été fait dans le sens de l'inclusion et de la prise en compte des changements de la société, liés à la diversification de l'immigration, à la réappropriation des savoirs et cultures autochtones et à la mondialisation. La formation en enseignement tend de plus en plus à intégrer les compétences ethnoculturelles, religieuses et linguistiques dans ses pratiques.

On se demande si le gouvernement de la CAQ est conscient des enjeux liés à l'éducation en ce début du 21e siècle, dans un monde où des tensions de toutes sortes menacent le vivre ensemble. On se demande également si ce gouvernement est au fait des objectifs du programme de formation de l'École québécoise, ce programme que le premier ministre lui-même avait présenté aux Québécoises et aux Québécois il y a presque vingt ans. Le programme de l'éducation préscolaire de l'enseignement primaire stipule que « vers la fin du primaire, l'élève saisit les liens entre ses réactions, ses valeurs, ses perceptions, ses sentiments et ses réflexions. Il peut déterminer les motifs qui guident ses pensées, ses comportements, ses actions ou son discours. Il endosse certains modèles ou s'en dissocie en justifiant son choix en fonction de ses valeurs ». Le rôle de l'enseignant·e tel que conçu par le référentiel des compétences de la formation à l'enseignement rendu disponible par monsieur François Legault lui-même en 2001, est celui de passeur culturel ; il/elle « est vu[e] comme celui [celle] qui aide les élèves à construire du sens par l'établissement de nouveaux rapports à eux-mêmes, au monde, à autrui » [1]. Alors, le gouvernement est-il en train de remettre en question la capacité de l'école québécoise à former des esprits libres et critiques ?

[1] La formation à l'enseignement : Les orientations, les compétences professionnelles, ministère de l'Éducation, du Loisir et du Sport, 2001.

Houria Hamzaoui est professeure à l'Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue.

« Qu'est-ce qui vous amène en Abitibi-Témiscamingue ? »

Houria Hamzaoui — 2020-09-13T15:16:19Z

C'est la question qu'on se fait le plus souvent poser quand on fait partie des vagues récentes de l'immigration. Et bien que l'on se considère, après quelques années, comme faisant partie de la communauté d'accueil, on se fait encore poser cette même question.

N'ayant pas vécu à Montréal, Rouyn-Noranda était pour moi une ville québécoise comme une autre. Je me suis attachée à plusieurs autres villes plus ou moins grandes en Europe où j'ai vécu quelques années. Je suis encore attachée à ma ville natale Mostaganem, en Algérie, mais Rouyn-Noranda est maintenant ma ville et l'Abitibi-Témiscamingue, ma région. C'est parfois frustrant d'être souvent considérée comme quelqu'un qui vient d'arriver, qui pourrait partir à tout moment ou encore qui est destiné à partir ultimement. C'est également frustrant de constater que sa région n'est pas valorisée autant qu'elle le mériterait.

La particularité de l'immigration en région est qu'elle ne passe pas inaperçue. La diversité récente de la population est visible, comme elle l'avait été au début du 20e siècle. Elle amène donc son lot de défis, qui sont essentiellement liés aux changements sociaux, à l'émergence d'une mixité de cultures et à une jeunesse plus ouverte à la diversité et à l'évolution de la culture commune.

L'avantage de l'ouverture à l'autre, c'est justement de rencontrer l'ouverture de l'autre. Je me souviens encore de l'accueil chaleureux de Jackie, intervenante à l'époque à la Maison de la famille de Rouyn-Noranda. J'y étais allée pour rencontrer de nouvelles personnes ; j'y suis devenue bénévole puis membre du conseil d'administration. La mission de l'organisme et ses valeurs m'avaient interpellée : offrir des services à toutes les familles, briser l'isolement, offrir du répit aux parents. L'ouverture, le respect, l'accessibilité, l'entraide, l'authenticité et le plaisir ; quoi de mieux pour intégrer les personnes marginalisées ou nouvellement arrivées dans la région ?

Les familles qui s'installent en Abitibi-Témiscamingue, qu'elles soient issues du Québec, du Canada ou de l'étranger, vivent potentiellement les mêmes défis : l'éloignement et l'hiver, tous deux facteurs d'isolement. Sans réseau, les nouvelles familles pourraient très vite se retrouver dans une forme de détresse. L'hiver intense et interminable n'arrange pas les choses. C'est ainsi que la Mosaïque, association interculturelle d'accueil des immigrant·e·s, œuvre pour accompagner et outiller les nouvelles familles, étudiant·e·s et travailleurs·euses. Ses activités sont autant consacrées à l'accueil qu'au réseautage dans et avec la société d'accueil.

Les missions des deux organismes communautaires sont au cœur des besoins de la communauté. Si leurs ressources sont limitées, le dévouement, l'engagement et l'investissement de leurs employé·e·s et bénévoles n'a pas de limites. Des gestes considérés comme petits par celles et ceux qui les accomplissent font la différence dans la vie de femmes, d'hommes, jeunes et moins jeunes.

En Abitibi, on retrouve aussi plusieurs personnes qui ignorent à quel point leur sourire, leur « bonjour » peuvent embellir les journées d'une personne nouvellement arrivée. Quand Michel, mon voisin, déneigeait l'entrée de mon stationnement après une tempête de neige ; pour lui, c'était normal – il m'avait observée la veille me débattant avec mes pelles pour sortir la voiture et emmener mes filles à l'école. Pour moi, c'était une chaleur humaine qui rendait l'hiver moins dur. Quand Lynn, la grand-mère de l'amie de l'une de mes filles, tricotait des bas en laine pour mes filles en même temps que celles pour ses petites-filles ; pour elle, c'était juste deux paires de plus, pour mes filles et moi-même c'était nous inclure dans sa famille. Quand feu Micheline, ma voisine, guettait de sa fenêtre l'autobus de 11 h 45 le 26 mars de chaque année et qu'elle faisait signe à ma petite fille pour qu'elle aille la rejoindre et recevoir son cadeau de fête ; pour elle, c'était juste une carte et un objet de sa maison. Pour ma fille et pour moi-même, c'était la douceur retrouvée d'une grand-mère qui nous manque terriblement.

Des attentions comme celles-là et beaucoup d'autres n'expliquent pas ce qui m'a amenée en Abitibi-Témiscamingue. Elles expliquent mieux pourquoi j'y suis encore.

Houria Hamzaoui est professeure à l'Université du Québec en Abitibi-Tesmiscamingue en didactique des mathématiques au primaire.

Photo : Frédérique Godefroid

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