L’imbrication entre le public et le privé au Québec est de plus en plus profonde et systématique dans toutes les dimensions de la vie sociale. Les passages de l’un à l’autre se font insidieusement, pas à pas, sans véritables débats publics et nous placent bien souvent devant le fait accompli. Le domaine de l’éducation n’y échappe pas, victime lui aussi de ces changements imposés en toute discrétion, à partir de faux consensus. Ces intrusions sont d’autant plus accomplies adroitement que le privé ne cherche (...)
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No 30 - été 2009
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Éditorial du no. 30Éducation publique : les nouveaux assauts du privé
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BilletEn... fin du monde
Je voulais construire un monde meilleur. C’était nerveux. Comme une excroissance de conscience. J’étais de toutes les solidarités. « Cause to Cause », telle était ma devise. Je me tenais avec mes semblables. Du monde comme moi qui voyait le monde tel qu’il était. Laid et pas fin. Un monde implacable où les plus forts écrasent les faibles. Cela me révoltait, je prenais pour les faibles. Nous nous disions… ouais, mais ensemble le peuple uni, patati patata. Avant d’unir le peuple, il fallait d’abord nous (...)
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Féminisme
J’apostasie, tu apostasies, nous apostasions… Apostasiez !
Ce n’est un secret pour personne : l’Église catholique est une institution dont un des buts principaux est le contrôle social. Elle exerce, depuis des siècles, une influence tentaculaire sur l’ordre social et politique de nombreux pays, ainsi que sur la vie sociale, sexuelle et conjugale de centaines de millions de personnes. Au fil de l’histoire, elle ne s’est pas gênée pour avoir recours à la guerre, au gynécide et au génocide pour imposer son pouvoir. Aujourd’hui, elle continue de mener une guerre ouverte et permanente contre les droits des femmes et de défendre une morale rétrograde qui condamne des millions de personnes à la maladie, à la soumission et à la misère. Assez c’est assez ! Apostasions !
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Social
Délire sécuritaire et privatisation de l’espace
Verrous, grillages, agents de sécurité et vidéo-surveillance : les lieux publics semblent assiégés par le crime. Voyage en Amérique du Nord et du Sud, où les barrières de sécurité confondent la limite entre l’espace privé et l’espace public.
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CommunautaireDu salariat au précariat en milieu communautaire
Les Partenariats Public - CommunautaireLe mouvement communautaire est en mutation. Dans le cadre de contrats nommés Partenariats Public – Communautaire (les PPC), des groupes sont appelés à fournir des services qui relevaient traditionnellement du « service public ». Qu’arrive-t-il aux groupes dans ce contexte ? Pour le savoir, il faut regarder la politique gouvernementale et le vécu de ces groupes qualifiés de partenaires de l’État.
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Chronique ÉducationLes arts et le curriculum
On trouve ces jours-ci sur Internet une pétition, présumée émaner des Cowboys Fringants, qui demande au ministère de l’Éducation, du Loisir et du Sport du Québec (MELS) de surseoir à son projet de « bannir les options [artistiques] des horaires de cours du secondaire ».
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Oser lutter
Défiant les sombres pronostics des oiseaux de malheur qui leur prédisaient le pire, les professeurs de l’UQAM, d’abord intimidés, sont entrés en grève avec une hésitation compréhensible. On leur faisait valoir que leur lutte était vouée à l’échec d’une part parce que la direction de leur université ne possédait pas les ressources pour satisfaire leurs revendications, d’autre part parce que celles-ci apparaissaient exorbitantes en période de crise. Dans une conjoncture aussi catastrophique, chacun, on le (...)
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JusticePour les syndiqués précaires congédiés : quel recours ?
Précarisation des travailleurs et travailleuses, protection contre le congédiement, arbitrage ou tribunal et contenu implicite des conventions collectives. Voici les ingrédients du mélange à gâteau qui sera servi à la Cour suprême sous peu. Les juges laisseront-ils les travailleurs et travailleuses sur leur appétit ?
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« Gagner sa vie sans la perdre »Les jeunes : antisyndicaux ?
Comment les jeunes se situent-ils par rapport au syndicalisme ? Les jeunes, catégorie qui demeure indéterminée (pour certains, elle se termine à 25 ans, pour d’autres à 30, voire 35 ans), ne sont pas plus homogènes que leurs aînés. L’individualisme s’est répandu parmi toute la population, quoique les jeunes se révèlent souvent davantage préoccupés par l’environnement ou les situations internationales (guerres et la faim dans le monde) que leurs prédécesseurs. Le désengagement par rapport au syndicalisme concerne toutes les tranches d’âge, même si les jeunes, qui ont peu ou pas connu d’expériences positives de solidarité syndicale et qui sont confrontés à des situations différentes de celles de leurs aînés, croient trop souvent qu’ils peuvent se débrouiller seuls, sans avoir besoin de consulter leur syndicat.
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InternationalOTAN : en sortir au plus vite !
Les 4 et 5 avril 2009, alors que des dizaines de milliers de personnes manifestaient à Strasbourg et ailleurs dans le monde, l’Organisation du traité de l’Atlantique Nord (OTAN) marquait son 60e anniversaire et le retour de la France au sein de son commandement militaire intégré. Produit de la guerre froide, l’OTAN lui a survécu et s’est même renforcée comme bras armé de l’hégémonie états-unienne en Europe et jusqu’en Asie centrale.
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Apocalypse et politiqueApocalypse et utopie
On compte qu’entre le deuxième siècle avant l’ère chrétienne et le neuvième siècle de l’ère chrétienne, plus de deux cents apocalypses ont été rédigées par les communautés chrétiennes et juives. Aucun de ces livres apocalyptiques n’a été intégré dans le canon de ces deux communautés religieuses, à l’exception du livre de Daniel, dans la Bible hébraïque, ainsi que du livre de l’Apocalypse (Ap) du Nouveau Testament, dont la canonicité fit difficulté pendant les quatre premiers siècles de l’ère chrétienne. Mais quelle révélation (c’est ce que signifie le mot apocalypsis) cette littérature porte-t-elle au langage ? À cette question, les réponses données au cours de l’histoire ont été multiples. On comprendra donc que, pour des raisons d’espace, mon propos se limitera au livre de l’Ap et que la place nécessaire à son analyse détaillée me fera défaut.
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Apocalypse et politiqueÉloge de l’action politique jetable
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Prenons l’action politique par son bout le plus naïf, par sa nécessité utopique, et par sa véritable motivation. Parlons de cette forme de l’action politique dont l’objectif est de « changer le monde ». Formule creuse ? Principe d’espérance ? Impossibilité ? Évidence ? Le motus de la transformation politique et générale de la vie des communautés humaines accueille plusieurs significations, et celles-ci répondent à différentes conceptions de l’action qui mène au changement, différentes manières de comprendre l’émancipation et ses moyens.
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Apocalypse et politiqueVous êtes ici où de l’humanité est anéantie
Depuis ses premiers livres, Paul Chamberland module le thème de l’apocalypse ; elle apparaît chez lui comme un processus, un creuset par lequel doit passer l’écriture. Or, avec Une politique de la douleur, dont le titre de cet article est tiré, il semble que ce processus soit entré dans sa phase ultime.
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Le 21 décembre 2012 et après ?La fin du monde chez les Mayas
La nouvelle ne pouvait pas tomber à un meilleur moment. Si vos REÉR ont fondu, si votre courtier s’appelle Vincent Lacroix ou Bernard Madoff, ne vous en faites pas trop, car vos souffrances seront de courte durée : avec leur sagesse séculaire, les Mayas ont prévu la fin du monde pour le 21 décembre 2012. Je laisse à d’autres le soin d’analyser pourquoi certaines sociétés, à certaines périodes, sont particulièrement friandes de telles nouvelles pour m’intéresser à l’idée de « fin du monde » chez les Mayas d’hier et d’aujourd’hui.
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Apocalypse et politiqueLe spectre des « guerres de l’eau »
Lorsqu’il est question des enjeux mondiaux de l’eau, trois expressions fétiches traversent à peu près toutes les interventions : la crise de l’eau, l’or bleu et les guerres de l’eau. Chacune de ces expressions recèle son potentiel d’ambigüité, mais les trois ont surtout en commun leur potentiel de dramatisation.
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Face à la crise écologiqueRetour à la caverne
Appauvrissement des écosystèmes, pollution chimique incontrôlée et maintenant changement climatique annonciateur d’une nouvelle époque géologique : depuis les années soixante-dix, les nombreuses déclinaisons de la crise écologique se sont imposées tant dans l’imaginaire collectif que dans les sphères institutionnelles. Or, cette crise est également le terreau d’un renouvellement de la pensée sur le rapport entre l’animal humain et son « écosystème », entre la société et son « environnement », bref entre « l’Homme » et la « Nature ». Tous ces binômes rééditent à leur manière une dualité fondatrice de la pensée occidentale : la dualité nature/culture. Et dans le feu du débat alimenté par le brasier de la crise écologique, certains croient que l’on ne pourra pas tout sauver. La culture peut être sacrifiée.
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Dimension éthique de l’existence collectiveLa tempête
Les temps présents sont parmi les plus délicieux que le monde ait vécus. C’est du moins ce dont on nous assure. Loin de nous promettre simplement monts et merveilles, ils actualisent enfin le plein potentiel de l’humanité, voire même de la posthumanité. Les sceptiques sont à chaque jour davantage confondus devant les avancées de la science, de la finance et de la démocratie. S’en trouvent-ils pour formuler quelques doutes sur ce diagnostic aussi ultrapositif que l’ultra-libéralisme ? Les voilà aussitôt renvoyés aux limbes de l’ignorance et du passéisme. Non ! Nous ne coulerons pas ! Jamais plus ! Le naufrage du Titanic ne fut qu’un mauvais rêve.
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Cinéma et « grandes peurs »Apocalypse now
C’est avec le cinéma, comme dispositif de mise en forme de l’imaginaire social, que les discours apocalyptiques ont trouvé un nouveau médium à leur mesure : le spectacle à grand déploiement ! De fait, si on se penche sur l’histoire cinématographique, la mise en scène de la fin du Monde constitue un thème récurrent.
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Romans de l’apocalypseUne civilisation fragile
Il devient aisé de prendre pour acquis notre mode de vie qui assure un grand confort à certaines classes privilégiées. Un mode de vie non négociable, disait George Bush père, que nombre de ses compatriotes, mais aussi d’Occidentaux, conçoivent à la fois comme une évidence et un droit naturel.
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Apocalypse et philosophieDu cataclysme à la promesse
L’apocalypse philosophique existe-t-elle encore aujourd’hui ? Depuis le millénarisme médiéval de Joachim de Flore jusqu’aux annonces de Peter Sloterdijk, le discours du cataclysme n’a cessé de se renouveler et il reproduit en le modifiant un dispositif maintenant bien connu : un renversement du temps de l’histoire, en continuité avec l’approche par les catégories, déjà classiques depuis Hegel, d’une structure nécessaire, d’une téléologie. La plupart des philosophies de l’histoire, pensons seulement à Auguste Comte, considèrent le progrès comme le moteur d’une histoire orientée nécessairement vers le bien. Le catastrophisme contemporain, autant scientifique que philosophique, propose de renverser cette structure : s’instaurant prophète d’une fin néfaste, fondée sur la ruine écologique et sur la terreur généralisée, il prophétise un désastre inéluctable, et pour certains déjà manifeste. Du stalinisme aux manipulations génétiques rendant possible la gestion de l’espèce humaine, Peter Sloterdijk, pour ne nommer que lui, appartient à cette catégorie de prophètes du mal nécessaire.
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À bâbord! est membre de la société de développement de périodiques culturels québécois (SODEP)
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