Revue À babord !

Grande fête populaire - 10e anniversaire d' À bâbord !

2013-05-25T14:11:00Z

Grande fête populaire 10e anniversaire

24 mai 2013 • 19h

Cabaret du Mile End, 5240 Ave du Parc

Trio de jazz À bâbord

Armand Vaillancourt

Band Jos Guitare

Fanfare Pourpour

Chahut d'ruelle

Amir Khadir

Tintamare

Maître sans cérémonie François Yo Gourd

Billets en pré-vente à 5$ :

Cabaret du Mile End, 5420 ave. du Parc, Montréal (12h à 18h.)

La Casa Obscura, 4381 Papineau, Montréal

L'Oblique, 4333 Rivard, Montréal

Sound Central, 4486 Coloniale, Montréal

La recherche du sens

2013-05-18T11:54:45Z

Jeune, le catholicisme donnait un sens à ma vie. Il m'enseignait le bien et le mal et me traçait la voie à suivre pour atteindre, dans l'au-delà, le bonheur. À 20 ans, lorsque je soumets cet imaginaire religieux à la critique de la raison, je me retrouve désemparé et cynique dans un monde désenchanté. Rapidement, le marxisme redonne un sens à ma vie en l'insérant dans la lutte du prolétariat pour libérer l'humanité de l'oppression et de l'exploitation. À 40 ans, en prenant une distance critique face à cette conception du monde, je me rends compte que le livre qui m'avait converti au marxisme, Pour connaître la pensée de Karl Marx d'Henri Lefebvre, reposait sur un fond chrétien non reconnu et non-dit.

J'ai alors vécu une période de dépression et me suis senti comme « un errant dans le désert de son for intérieur » (André Major, À quoi ça rime, p. 51). La vision du jésuite Pierre Teilhard de Chardin qui, se fondant sur les bases scientifiques de l'évolution, traçait un avenir lumineux de l'humanité me fascinait. Mais comment adhérer à cette vision contredite par la stagnation morale et politique (la paix ne constitue qu'un intermède entre les guerres) de l'humanité ?

Il n'y a pas de transcendance qui donnerait sens à nos vies. C'est difficile à admettre par tous ceux élevés au sein d'une des trois religions monothéistes (juive, chrétienne et musulmane) et sans doute tolérable pour les confucianistes et les bouddhistes. Croire à l'Absolu ou à la Vérité apporte aux monothéistes un sentiment de sécurité, dont je ne remets pas en question la pertinence, mais je préfère la liberté de questionner et supporte l'angoisse qui l'accompagne.

Je comprends la recherche de sens des nationalistes conservateurs. Je leur reproche une démarche qui minimise la science historique et qui trouve le sens dans la nation culturelle. Or la nation naît historiquement et politiquement avec la Révolution française et réduire le sens à la nation signifie que l'humanité n'en a aucun.

Le sens tout relatif de ma vie, je le trouve dans l'amour qui me relie à mes proches (ma fille, ma conjointe et mes amis) et dans la poursuite (sans espoir et avec conviction écrivait Gramsci) d'un monde structuré par la liberté, l'égalité, la solidarité et la justice sociale. Ma vie, réduite à elle-même, est insignifiante, sauf pour mes proches et ceux qui m'estiment.

À l'échelle de l'humanité et encore plus à l'aune du cosmos, la vie de chacun n'a pas plus d'importance que le moindre brin d'herbe du parc Lafontaine. C'est bien ainsi.

J'assume maintenant complètement mon athéisme.

Philippe Corcuff - Enjeux pour la gauche de gauche en France

2013-05-14T22:46:42Z

L'Upop Montréal et À bâbord ! présentent

Philippe Corcuff

Sociologue, militant à Attac-France, professeur à l'Institut d'études politiques de Lyon

Rencontre-discussion : Enjeux pour la gauche de gauche en France

Mardi 21 mai, 19h

au Bar Populaire (6584 St-Laurent)

Entrée libre !

Abonnement en ligne

2013-05-14T02:49:59Z

Il est maintenant possible de s'abonner en ligne à la revue À Bâbord ! Soutenez la presse indépendante ! Abonnez-vous !

- No 49 - avril / mai 2013 / Manchette

La culture du vide au cégep

2013-05-11T14:31:53Z

Je suis profondément attristé par la disparition des lettres comme fondement du nouveau programme d'Arts et lettres au niveau collégial, lequel vient de muter en programme de « Culture et communication ».

La littérature n'est plus un des piliers de la culture humaine, ce n'est plus qu'une option parmi d'autres. Les technologies de la communication, en soi vides de contenu, ont remplacé la culture des lettres. L'important est de communiquer, même si on n'a rien à dire, même si on est coupé de toute tradition, même si on ignore les classiques de notre civilisation. L'important et de savoir faire la mise en scène du vide, de la même manière que la célébrité est recherchée pour elle-même. Il faut aussi faire attention aux changements de mots dans la description du programme. Une œuvre est devenue un simple « objet culturel ». Les Misérables de Victor Hugo est rabaissé au même niveau qu'une bouteille de Coca-Cola. Cela en dit long sur notre rapport avec l'art et au monde en général. L'œuvre d'art n'est pas un objet, c'est un monde qui fait de nous ce que nous sommes. Mais la tendance actuelle est de tout réduire au statut d'objet de consommation, de voir le réel comme un réservoir de choses exploitables au gré de notre volonté. Nous devenons de plus en plus un peuple d'illettrés et c'est affreusement triste.

Faire un don

2013-05-01T01:40:08Z

Revue autonome et indépendante, la revue À bâbord ! est réalisée par des auteurEs et des éditeurEs bénévoles depuis 2003. La revue À bâbord ! ne pourrait survivre sans la fidélisation de ses abonnéEs. Votre appui s'avère donc primordial pour continuer à produire votre revue À bâbord !

La Gauche au Québec

2013-04-18T15:07:00Z

Débat au bar Les Pas Sages, 951 rue Rachel Est, avec Diane Lamoureux, Catherine Dorion, Marc Laviolette et Alexandre Leduc.

Pourquoi les idées derrière lesquelles des centaines milliers de personnes sont prêtes à se rassembler dans la rue trouvent-elles si peu d'écho à l'Assemblée nationale et dans les partis politiques ? Comment rallier le pouvoir de la rue et celui des urnes ? C'est la grande question abordée dans le dernier À Bâbord. Et pour poursuivre la réflexion nous avons invité quatre personnes, quatre progressistes qui ont chacun une perspective particulière sur cette question. Ce sera une soirée d'échanges et de discussions passionnantes. Participez à cette réflexion avec nous !

Le lundi 29 avril 2013 Dès 18 h 30 Au bar Les Pas sages

PS. Des billets seront en vente pour notre show À l'abordage !, qui aura lieu le vendredi 24 mai. 5 dollars en prévente !

Médias mutants

Le Collectif de la revue À bâbord ! — 2013-04-09T13:28:06Z

La crise fut d'abord financière. Très rapidement, elle est devenue économique, puis politique. En effet, les soulèvements des dernières années ne se sont pas limités à des revendications particulières, mais ils ont dénoncé l'ensemble de notre système économique et les limites de nos démocraties. Partout, la contestation tend à interroger la légitimité même du pouvoir. Partout également, la réponse de ce dernier est impitoyable : épuisé, incapable de se justifier et de promettre des lendemains qui chantent, le néolibéralisme l'amène à se durcir et à se faire de plus en plus autoritaire. Les espaces traditionnels de discussion politique se rétrécissent. Nous n'avons pas l'habitude de le percevoir ainsi, mais l'accès à de l'information de qualité est devenu une lutte à part entière.

Prenons comme exemple la lutte étudiante et populaire contre la hausse des droits de scolarité. Le Conseil de presse du Québec (CPQ) a retenu de nombreuses plaintes pour « propos haineux et incitation à la violence » (CHOI Radio X), « manque de respect et manque d'impartialité » (TVA), « publication d'articles et de titres trompeurs » et « information partiale et tendancieuse » (La Presse)... toujours contre les revendications étudiantes, bien sûr. Mais les blâmes du Conseil de presse n'étant que symboliques, tous peuvent continuer leurs pratiques douteuses dans l'impunité la plus totale. Québecor s'est même retiré du CPQ en 2010. Résultat de cette information tronquée et biaisée : un an après le début de la grève étudiante, malgré une couverture médiatique monstre, une enquête dont faisait récemment état Le Devoir montre que la population se sent mal renseignée sur les enjeux du conflit et sur les idéologies des divers regroupements.

La situation n'est guère plus édifiante à HarperLand, là où, notamment, les scientifiques se disent muselés depuis plusieurs années déjà. Le dernier classement de la liberté de presse de Reporters sans frontières fait état d'une chute de 10 places du Canada (passant de la 10e à la 20e position), alors qu'un récent rapport plaçait le pays au 55e rang en matière de libre accès à l'information. Bonne nouvelle toutefois : le projet de loi C-30, qui aurait permis d'obtenir sans mandat les données personnelles des internautes auprès des fournisseurs de service, est mort au feuilleton.

Et puis il y a toutes ces informations qui nous parviennent difficilement du reste du monde, particulièrement en ce qui a trait aux luttes sociales : les peuples de plusieurs pays demeurent fortement mobilisés contre les politiques d'austérité de leur gouvernement. En 2013 encore, on ne compte plus les fins de semaine où, en Espagne ou au Portugal, on crie « démission ! » dans les rues de plusieurs villes à la fois. En février dernier, une nouvelle journée de grève générale en Grèce et deux journées de grève générale en Inde furent pratiquement passées sous silence. En Bulgarie, un mouvement de protestation contre les hausses de tarifs d'électricité, les privatisations et la corruption a mené à la démission du premier ministre. Il faut pourtant être très attentif pour voir ces nouvelles défiler sous nos yeux.

Bien sûr, Internet et les médias sociaux changent la donne... pour qui a le temps et les ressources de s'y consacrer. Et même cet espace n'est pas à l'abri. Contrairement à ce qu'on a tendance à croire, Internet est ancré dans des législations bien terrestres et nourri par des intérêts lucratifs. Dernièrement, un juge égyptien a banni YouTube du pays pour un mois. Et Facebook met en place GraphSearch, qui permet des recherches croisées sur l'ensemble des données fournies par ses utilisateurs et ses utilisatrices. On se rapproche encore davantage de la police secrète…

Quoi faire pour mieux s'informer ?

Nous ne pouvons plus recevoir passivement le contenu qui nous est offert comme s'il allait de soi. Il faut fouiller pour simplement le trouver d'abord, le soupeser, le discuter et le partager ensuite. Heureusement il y a les médias citoyens qui se multiplient et qui prennent de l'élan. Beaucoup de journalistes tiennent le fort, résistant aux menaces de poursuites lors d'enquêtes sur la corruption et aux violences policières lors de manifestations couvertes avec zèle. À bâbord ! a d'ailleurs mis en ligne sur son site une liste de ressources médiatiques qui nous semblent particulièrement précieuses et utiles.

Nous l'annonçons depuis quelques mois déjà : la revue célèbre cette année son dixième anniversaire. Pour l'occasion, nous organisons un colloque d'une journée, une occasion de nous rencontrer, de réfléchir, de lancer des idées pour la suite des choses. Comme l'annonce cet éditorial, le thème qui a retenu notre intérêt est : Les mutations de l'univers médiatique. Au plaisir de vous retrouver le 12 avril prochain !

Le pouvoir municipal citoyen

Anne Latendresse — 2013-04-08T02:10:51Z

Alors que la commission Charbonneau révèle chaque jour l'ampleur de la corruption – érigée en système dans les villes de Montréal, de Laval et sans doute aussi dans d'autres municipalités du Québec – et que nous sommes à quelques mois des prochaines élections municipales qui auront lieu le 1er novembre prochain, deux questions méritent d'être soulevées : quel rôle pour la gauche québécoise sur la scène municipale et quelle stratégie adopter en vue d'obtenir le « droit à la ville » si cher a Henri Lefevbre ?

Mais avant de répondre à ces questions, un retour en arrière s'impose pour rappeler l'épisode du Front d'action politique (FRAP), suivi de ceux du Rassemblement des citoyennes et des citoyens de Montréal (RCM) et du Rassemblement populaire à Québec. Certes, l'expérience du FRAP, avec la création de comités d'action politique dans les différents quartiers de la ville, semblait prometteuse. Elle était d'ailleurs sans doute trop menaçante pour le maire Jean Drapeau (que certains commentateurs et élus municipaux d'aujourd'hui n'hésitent pas à qualifier de visionnaire !) et les élites politiques et économiques de l'époque qui ont profité de la crise politique du début des années 1970 pour l'associer aux actions portées par certains groupes jugés dangereux pour l'ordre établi, et ainsi la discréditer à tout jamais.

Alors que les cendres du FRAP étaient encore toutes chaudes, le RCM allait voir le jour. Dirigé par Jean Doré, ce parti composé de militantes francophones et anglophones (dont plusieurs juifs et juives progressistes) de diverses tendances politiques sera au pouvoir de 1986 à 1990 et de 1990 à 1994. À peu près à la même période, soit en 1991, la population de Québec porte le Rassemblement populaire (RP) au pouvoir de 1991 à 2001. À l'instar du RCM, le RP est constitué de militantes, de professionnelles et d'intellectuelles qui ont à cœur la démocratisation de la municipalité, reconnaissant notamment le rôle, en particulier celui des femmes, pouvant être joué par les citoyennes en matière d'aménagement, de même que la nécessité d'une transformation du modèle de développement urbain à promouvoir.

Un bilan manquant

À ma connaissance, aucun bilan complet n'a été fait de ces deux expériences municipales portées par des militantEs de gauche ou de centre-gauche. Chacune d'elle possède une dynamique qui lui est propre, selon le contexte économique et politique local, les enjeux disputés, les forces politiques en présence, les acteurs locaux et le mouvement populaire en place. Une relecture de ces expériences s'avère importante pour mieux débattre de stratégie pour la gauche par rapport aux questions municipales. Hormis le travail accompli dans des thèses de doctorat et des mémoires de maîtrise portant sur l'un ou l'autre de ces partis, un pan de cette histoire reste à écrire et à analyser sans complaisance. Quel bilan tirer de ces expériences ou des partis politiques, composés en partie d'intellectuelLEs et de militantEs de gauche et ayant accédé au pouvoir grâce à l'appui notamment des mouvements urbains de ces deux villes ?

Force est de constater que, dans les deux cas, il s'agissait d'abord et avant tout de partis réformistes, porteurs d'une modernisation de la ville et d'une relative démocratisation de son institution, même si au départ leurs ambitions étaient plus grandes. À titre d'exemple, des militants du RCM avaient promu la décentralisation de pouvoirs et de compétences vers les quartiers, souhaitant en faire de véritables espaces politiques. Mais sous l'influence du leader du parti et d'éluEs plus modéréEs, le conseil municipal de Montréal se contentera d'un modèle centralisé, tout en intégrant une norme de participation publique (qui se limite à la consultation) à la gestion et à la planification urbaines. On doit donc au RCM la création des Bureaux d'accès Montréal, l'adoption de la première loi-cadre de consultation publique, la mise en place de l'Office de consultation publique (qui s'inspire du BAPE) et le premier Schéma d'aménagement de la ville. Pour certains observateurs, il s'agit là d'une avancée substantielle, car les Montréalais et Montréalaises peuvent dorénavant faire entendre leur point de vue. Pour une frange de la gauche du RCM, il s'agit d'un recul important par rapport à la possibilité de créer des espaces participatifs dotés de réels pouvoirs. En désaccord avec les orientations prises par le maire et son équipe, plusieurs militantEs quitteront d'ailleurs le RCM. On assiste alors successivement à la création de deux nouveaux partis politiques à saveur écologiste, notamment, qui mourront aussitôt nés. À Québec, grâce à l'engagement de militantes féministes, la Ville mettra en place une commission Femmes et ville. C'est dans cette agglomération également que l'on voit apparaître les conseils de quartiers qui sont composés paritairement de citoyennes et de citoyens mettant de l'avant les préoccupations des résidantEs des quartiers en matière d'aménagement.

Mais parallèlement à ces mesures qui visent l'ouverture de la ville aux citoyenNEs, ces deux partis, sous l'influence et la pression des élites politiques et économiques, mettront de côté certains de leurs engagements. Bien qu'une analyse plus fouillée et plus fine reste à faire, il est possible d'avancer que chacune de ces deux villes adoptera des orientations favorisant un développement urbain fonctionnaliste, la gentrification de quartiers centraux, l'utilisation de l'automobile et mettront en place des mesures favorisant souvent les promoteurs au détriment des intérêts collectifs. Cela explique sans doute en grande partie la distance prise par les mouvements urbains de ces deux villes respectives, et la méfiance des organisations communautaires qui préfèrent souvent développer et entretenir des relations directes avec les fonctionnaires plutôt qu'avec les éluEs pour faire avancer leurs dossiers ! Cette distanciation des organisations communautaires et des mouvements urbains vis-à-vis de la politique municipale partisane persiste encore aujourd'hui.

Création de sommets citoyens

Mais à partir des années 2000, alors que le gouvernement du Québec impose la réforme municipale, provoquant un bouleversement des territoires et des structures institutionnelles municipales sans précédent, on assiste également à l'émergence de nouvelles pratiques politiques. S'inspirant entre autres du mouvement altermondialiste et de son fameux Forum social mondial, des militantes et des militants ont tenu des « sommets citoyens de Montréal » dont les objectifs visaient notamment à repolitiser les enjeux urbains, à radicaliser la lecture du mouvement urbain montréalais et à développer, à partir d'une perspective critique, des propositions, des pratiques et des expériences favorisant l'appropriation de la ville par les citoyennes et les citoyens.

De 2001 à 2009, cinq sommets citoyens de Montréal ont eu lieu. Alors que les trois premiers étaient organisés par le Centre d'écologie urbaine de Montréal, les quatrième et cinquième sommets, tenus en 2007 et 2009, ont été portés collectivement par des réseaux d'organisations syndicales, communautaires, de femmes, environnementales, etc., avec l'appui du Service aux collectivités de l'UQAM. Cet élargissement du noyau d'organisateurs a permis d'accroître la légitimité de ces sommets – dont le dernier en 2009 a attiré plus de 1 000 personnes –, ainsi que des propositions et des idées qui en ont émergé.

Au fil du temps, les sommets citoyens de Montréal se sont imposés comme des événements rassembleurs qui permettent d'échanger et de diffuser des expériences novatrices comme les budgets participatifs [1]. De plus, ils ont constitué un espace ouvert, autonome, indépendant des institutions et non partisan qui permet aux citoyennes et citoyens organisés et non organisés de partager et confronter leurs analyses et leurs points de vue, de même que d'élaborer un agenda citoyen qui présente les grands principes et les valeurs de « la ville que nous voulons » [2]. De tels événements fédérateurs des différents acteurs et forces des mouvements sociaux ne s'étaient pas vus, à Montréal, depuis les années 1980.

Le droit à la ville

La tenue de ces sommets citoyens de Montréal qui ont mis l'accent sur la démocratie participative et l'écologie dans la ville ont permis de faire avancer les débats autour de la notion du « droit a la ville » qui, en peu de mots, se traduit par l'idée que la ville, comme espace produit, doit être définie d'abord et avant tout à partir de sa valeur d'usage plutôt que de sa valeur d'échange. En d'autres mots, la ville doit être développée en fonction des pratiques et des représentations de ceux et celles qui l'habitent, plutôt que de promoteurs souvent invisibles.

De plus, les citoyenNEs doivent prendre part non seulement aux délibérations entourant les grandes décisions liées au développement urbain, aux orientations budgétaires, aux services, aux projets d'aménagement, au transport, etc., mais aussi aux décisions elles-mêmes. Les sommets citoyens ont certainement permis de débattre d'alliances et de stratégies liées au pouvoir et aux contre-pouvoirs, aux espaces de délibérations et de démocratie participative et à la nécessite de résister et de s'auto-organiser en dehors des espaces politiques institutionnels. Toutefois, malgré une décennie d'échanges, de débats autour de la nécessité pour les citoyenNEs de s'approprier la ville tenus lors de cinq sommets citoyens, force est de constater notre faible capacité d'action, de même que notre très grande difficulté à rejoindre des Montréalaises et des Montréalais représentatifs de la diversité de la population en termes de classes sociales et d'origines ethnoculturelles notamment.

Dans le contexte de la campagne électorale municipale à venir, nous n'avons d'autres choix que de poursuivre un travail de réflexion et d'éducation populaire autour des enjeux urbains et de démocratie locale. Autrement, les élites économiques et politiques persisteront à accaparer les ressources publiques pour répondre à leurs intérêts, privatisant les espaces et les services publics, gentrifiant les quartiers de la ville et consolidant la fracture urbaine.

[1] Cf. Anne Latendresse, « Le budget participatif : un moyen de réformer et consolider nos institutions », À bâbord !, numéro 48, février-mars 2012.

[2] Cf. Le collectif La ville que nous voulons. http://www.villequenousvoulons.org/

Sommaire du no 49

2013-04-08T01:53:23Z

Actualité

Dérives / Philippe de Grosbois

La réforme à l'assurance-emploi / Yvan Perrier

Une alternative syndicale / Hubert Forcier

Les agences de placement / Léa Fontaine

Syndicats et futures négociations / Philippe Boudreau, René Charest

Capitalisme et minorités sexuelles / François Doyon, Tommy Guignard

L'écosocialisme / Philippe Hurteau

Enseignement supérieur : où va-t-on ? / Rémi Leroux

Les limites de l'enseignement à distance / Normand Baillargeon

Les paradis fiscaux / Claude Vaillancourt

Dossier : La gauche au Québec, entre la rue et les urnes

Entre la rue et les urnes / Jean-Pierre Larche, Ricardo Peñafiel

Les mouvements sociaux : gardiens du bien commun / Diane Lamoureux

La gauche. Quelle gauche ? / Pascale Dufour

Choisir son terrain de lutte / Nicolas Phébus

Les partis politiques. Nuisance pour la démocratie ? / Yvan Perrier

Le vote stratégique / Sébastien Robert

Convergence des indépendantistes / Collectif NMQ

ON. Le parti d'une cause / Alexandre Leduc

Les syndicats et la politique / Jean-Marc-Piotte

Les villes comme espace politique / Anne Latendresse

Calcul électoral / Normand Baillargeon

International

Le long hiver des femmes arabes / Diane Lamoureux

Israël/Palestine. Partition ou partage ? / Denis Kosseim

Équateur. Victoire de la gauche / Thomas Chiasson-Lebel

Culture

Accumuler avec Ricardo. La machine à manger / Dalie Giroux, Amélie-Anne Mailhot

Les États-Désunis du Canada. Une vision politique simpliste / Paul Beaucage

Livres

À tout prendre / Ramon Vitesse